本文選題：康熙帝 + 西方科技　； 參考：《山東大學(xué)》2017年博士論文

【摘要】：在中國歷代帝王中,康熙帝極為突出而獨特,他不僅擁有"康乾盛世的開創(chuàng)者"、"在位時間最長的帝王"、"杰出的政治家、軍事家"等多種盛名,還擁有"皇帝科學(xué)家"的美譽。他對科技、尤其是西方科技的深入掌握和充分利用,在中國帝王中可謂前無古人、后無來者,使之成為明末清初"西學(xué)東漸"中身份地位最為特殊的關(guān)鍵人物,對清初科技發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。但是,康熙帝為何如此崇尚西方科技?這是一個雖然已有諸多研究成果、然而至今未得確解的問題。在一些研究者看來,康熙帝學(xué)習(xí)西方科技的目的僅僅是為了向漢族大臣"炫耀",或是能夠在中西歷法之爭中"斷人是非";并且認(rèn)為在康熙帝身上一直存在著一個矛盾,即他一方面對西方科技苦心鉆研、大加利用,另一方面又將宋明理學(xué)奉為圭臬,終生服膺。很顯然,這些研究并沒有將西方科技納入到康熙帝的信仰體系與知識體系當(dāng)中進(jìn)行考量,即沒有意識到:在康熙帝那里,科學(xué)與儒家理學(xué)、西方科技與儒家"道統(tǒng)"并不矛盾;恰恰相反,西方科技正是他維護(hù)道統(tǒng)、鞏固皇權(quán)的一種有效工具。已有學(xué)者意識到,康熙帝對西方科技的崇尚,涉及"知識與權(quán)力"的關(guān)系問題,西方科技在康熙帝政治生涯的權(quán)力運作中扮演了十分重要的角色。這無疑是一個重要的觀點,即指明了康熙帝的目的并不在科學(xué)技術(shù)本身,而在于皇權(quán)統(tǒng)治的鞏固。然而問題是:康熙帝為何需要通過掌握科技知識來強(qiáng)化自己的權(quán)力呢?換言之,康熙帝為什么認(rèn)為自己有必要掌握科學(xué)技術(shù)、甚至是有可能危及其道統(tǒng)合法性的西方科技?康熙帝又是如何利用西方科技強(qiáng)化自己的權(quán)力的?這些都是"康熙帝與科技"這一專題研究必須提出、有待深入回答的關(guān)鍵問題。通過分析康熙帝數(shù)十年學(xué)西學(xué)、用西學(xué)的歷程可見,西方科技在其政治生涯中有兩個方面的功用:其一,被用于天文、地理、軍事、農(nóng)業(yè)等重要領(lǐng)域,以維護(hù)國計民生;其二,被用作訓(xùn)導(dǎo)儒者的重要武器,塑造自身"知識權(quán)威"的形象。前者維護(hù)的是"治統(tǒng)",體現(xiàn)的是"君"的角色;后者維護(hù)的是"道統(tǒng)",體現(xiàn)的是"師"的角色。而這一切皆源于康熙帝不同于以往歷代帝王的訴求:成為將道統(tǒng)與治統(tǒng)合二為一("道治合一")的圣王。學(xué)界迄今對此問題的研究皆忽略了西方科技在其中的重要作用,實際上,西方科技在康熙帝"道治合一"圣王形象塑造中所起的作用,不亞于、甚至要大于其他方面的努力。因為:若論對儒家經(jīng)典的掌握,康熙帝盡管也已達(dá)到了很高的造詣,但畢竟不能夠獨領(lǐng)風(fēng)騷;然而若論對科學(xué)技術(shù)的掌握,一般懵懂無知的儒家士大夫?qū)嵲谕麎m莫及,這足以顯示和證明他的"圣智"。于是,康熙帝通過對西方科技的掌握和運用,成功地取得了科技話語權(quán)、知識話語權(quán),從而極大地鞏固了他的道統(tǒng)話語權(quán);而他晚年倡導(dǎo)"西學(xué)中源"說,則是將西方科技徑直納入儒家道統(tǒng),即是其利用西方科技來塑造其"圣王"形象的最后邏輯環(huán)節(jié)。本文將西方科技與皇權(quán)統(tǒng)治的內(nèi)在需求結(jié)合起來進(jìn)行研究,重新審視了康熙帝與西方科技初次接觸、對西方科技加以深入探究、大加利用到最終"納西入中"的整個歷程,重新詮釋了康熙帝與西方科技的關(guān)系。這樣,當(dāng)我們從中國政治史、儒家思想史等角度研究康熙帝時,就會注意到科學(xué)技術(shù)、尤其是西方科技的作用并加以重視;反之,當(dāng)我們從中國科技史、科學(xué)思想史等角度研究康熙帝的科技活動時,亦會注意到科學(xué)技術(shù)與儒學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系并加以重視�；谝陨纤伎�,本文從以下幾個方面展開了具體研究:在以儒學(xué)為主干的中國傳統(tǒng)中,象征儒家文化價值認(rèn)同的"道統(tǒng)"與代表世俗政治權(quán)力的"治統(tǒng)"之間的關(guān)系經(jīng)歷了不同的變化階段:孔子之前,道統(tǒng)與治統(tǒng)是同一的,因而君師同一、政教同一、圣王同一;孔子之后,道統(tǒng)與治統(tǒng)已分立,因而君師分立、政教分立、圣王分立。此后,道統(tǒng)一直占有較之于治統(tǒng)的價值優(yōu)先性,即"道高于治";但此種格局在康熙帝身上發(fā)生了轉(zhuǎn)變,他通過信仰與文化方面的一系列努力,試圖恢復(fù)道治同一、君師同一、政教同一、圣王同一的理想,其具體的途徑就是向儒家士大夫爭奪道統(tǒng)話語權(quán),以治統(tǒng)兼并道統(tǒng)。在康熙帝"道治合一"的努力中,西方科技起到了重要的作用,然而,康熙帝對西方科技的認(rèn)識并非一蹴而就,而是分為不同的階段。在"楊光先歷獄案"中,康熙帝發(fā)現(xiàn)了西方科技在補救中國科技危機(jī)、維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治當(dāng)中的作用,于是由利用西方科技"斷人是非"的初識,轉(zhuǎn)向了"作君作師"之用的深悟。而科學(xué)技術(shù)之所以能夠在康熙帝塑造"道治合一"圣王形象的努力中發(fā)揮重要作用,亦是因為科學(xué)技術(shù)本身即是深嵌于儒家文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)之中的,儒學(xué)傳統(tǒng)中不僅有科技知識的內(nèi)容,而且有其形下學(xué)的知識論建構(gòu)、形上學(xué)的本體論建構(gòu),并且還有具體的運用體系;因此,廣泛地學(xué)習(xí)掌握包括科技知識在內(nèi)的知識,乃是承擔(dān)"道統(tǒng)"、成為"圣人"的必要條件。西方科技在維護(hù)康熙帝"治統(tǒng)"方面發(fā)揮了重要的作用:康熙帝重新整頓欽天監(jiān),諭令全體官員學(xué)習(xí)西洋新法,提高了天文歷法的準(zhǔn)確性,保證了帝王"敬授民時"的權(quán)威性;建立"皇家科學(xué)院",修書育人,保證了皇權(quán)對科學(xué)技術(shù)的控制與利用;主持西洋火炮的研制,使其在平定內(nèi)亂、護(hù)衛(wèi)領(lǐng)土方面發(fā)揮了重要作用;組織全國地理大測量與輿圖的繪制,確保了皇權(quán)對國家疆域的絕對控制。西方科技在塑造康熙帝"道統(tǒng)"形象方面發(fā)揮的作用,更是重要、且獨一無二的:通過對西方科技的苦心鉆研,孜孜以求,康熙帝逐漸成為了此領(lǐng)域的絕對權(quán)威;他主持編纂、乃至親撰科技典籍,利用"知識權(quán)威"的身份教導(dǎo)和訓(xùn)諭科技人才,從而成功剝奪了儒者的知識話語權(quán),塑造了"仁且智"的圣王形象�？v觀康熙帝一生學(xué)西學(xué)、用西學(xué)的歷程可見,其晚年對"西學(xué)中源"說的大力提倡是一種必然,即通過將西方科技納入儒家道統(tǒng),使自己數(shù)十年學(xué)西學(xué)、用西學(xué)的行為名正言順。在此意義上,可以說"西學(xué)中源"說是康熙帝用西方科學(xué)輔助其"道治合一"形象構(gòu)建的最后邏輯環(huán)節(jié)。對康熙帝的科技活動進(jìn)行功過評價,一直是"康熙帝與科技"專題研究中不可回避的重要環(huán)節(jié),本文在"余論"中梳理了康熙帝科技活動中的一系列"矛盾"問題,認(rèn)為所有的"矛盾"皆為其"道治合一"圣王形象塑造過程中的一種必然。基于本文的研究視角,筆者從"儒家道統(tǒng)"與"清初科技發(fā)展"兩個方面對康熙帝科技活動進(jìn)行了評價:其一,康熙帝對西方科技的掌握和利用大大拓展了儒家道統(tǒng)的內(nèi)涵,但也因剝奪了儒者的話語權(quán)而降低了士人對于皇權(quán)的約束力,以更為廣闊的歷史哲學(xué)的眼光來看,其最終實現(xiàn)的"道治合一"是對中國社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種阻滯;其二,康熙帝對西方科技的大力提倡掀起了中西文化交流的高潮,為清初科技發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),然而其"知識權(quán)威"的形象和對科技活動的"乾綱獨斷"也造成了科學(xué)研究獨立性與科學(xué)家話語權(quán)的喪失,這最終會導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)喪失其內(nèi)在發(fā)展活力,從而阻礙科學(xué)技術(shù)的良性、健康發(fā)展。
[Abstract]:In the kings of Chinese emperors , Emperor Kang Xi - ti is very prominent and unique . He has not only the " founder of Kang Qian " , " the longest emperor in the reign " , " distinguished politician , military strategist " and so on , but also has the reputation of " emperor scientist " . However , why is Emperor Kang Xi - emperor so noble in the Western technology ? This is a question which has not been solved yet . In the view of some researchers , the purpose of learning western science and technology is merely to show off " to the minister of the Han nationality , or to " break the wrong " in the struggle between Chinese and Western calendar . On the other hand , there is no contradiction between western science and technology in the power operation of Emperor Kang Xi . It is clear that the research does not integrate western science and technology into the relationship between the belief system and knowledge system of Emperor Kang . This paper discusses the relationship between science and technology , especially the Western science and technology , and reinterprets the relationship between science and technology and Confucianism . In the effort of " One in One " , Emperor Kang Xi - emperor has played an important role in the efforts to cure the Chinese scientific and technological crisis and safeguard the rule of imperial power , but also because science and technology is deeply embedded in the traditional structure of Confucianism . On the basis of the study of western science and technology , the author points out that all the " contradictions " have become an absolute authority in the field of science and technology .

【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：N09;D691
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本文編號：1741222