本文選題：馬克思主義　切入點(diǎn)：中國(guó)道路　出處：《上海社會(huì)科學(xué)院》2017年博士論文

【摘要】：今日學(xué)界所用的"中國(guó)道路"一詞本由最初的"中國(guó)模式"轉(zhuǎn)變而來(lái)。"中國(guó)模式"則由喬舒亞·庫(kù)拍·雷默于2004年第一次提出。作者指出中國(guó)通過(guò)艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和"摸著石頭過(guò)河"式的實(shí)踐,走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式,并稱之為"北京共識(shí)"。自此,關(guān)于"北京共識(shí)"能否取代"華盛頓共識(shí)"的爭(zhēng)論便成為一種思想現(xiàn)象。幾年之前,"中國(guó)模式"作為一個(gè)更具理論形態(tài)的概念,成為"北京共識(shí),,的代名詞。之后,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)所謂"中國(guó)模式"的提法進(jìn)行了更多樣化的思考,并相繼出現(xiàn)了"中國(guó)道路"、"中國(guó)路徑"、"中國(guó)經(jīng)驗(yàn)"等概念,以此替代原先的"中國(guó)模式"。相對(duì)于"中國(guó)模式"、"中國(guó)路徑"、"中國(guó)經(jīng)驗(yàn)",本文更傾向于使用"中國(guó)道路",因?yàn)檫@個(gè)概念更能彰顯中國(guó)三十多年改革開(kāi)放恢宏歷程的歷史性、探索性和實(shí)踐性。本論文以改革開(kāi)放以來(lái)的"中國(guó)道路"的實(shí)踐生成為研究對(duì)象,從改革、開(kāi)放的起點(diǎn)開(kāi)始論述,將改革至今的道路作為一個(gè)歷史過(guò)程看待,著重關(guān)注這個(gè)過(guò)程里自上而下的力量和自下而上的力量之間的彼此呼應(yīng);關(guān)注發(fā)展的實(shí)踐對(duì)于認(rèn)知和理論深化及完整性的促成作用;關(guān)注這個(gè)過(guò)程里所呈現(xiàn)出的困境與進(jìn)取的具體性和歷史性,并以這種實(shí)踐的具體性和歷史性來(lái)認(rèn)識(shí)與理解歷任領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合其各自所處的時(shí)代背景所提出的重大理論創(chuàng)新,尤其是習(xí)近平總書(shū)記提出的與"中國(guó)夢(mèng)"相關(guān)的種種論述,進(jìn)而把中國(guó)的改革同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái),把"中國(guó)道路"與我們最近一百七十年歷史,與我們兩千多年文明史聯(lián)系起來(lái),在更深層次上展示了 "中國(guó)道路"的歷史內(nèi)涵。"中國(guó)道路"的闡述今天更多地是注重于"中國(guó)道路"的理論形態(tài),本文之所以立足于實(shí)踐生成,初衷是為了認(rèn)識(shí)、理解和說(shuō)明這種理論形態(tài)的實(shí)踐起點(diǎn)和來(lái)源。除"引言"和"后記"之外,全文主體部分共由五章組成。第一章:改革肇始:起于上層的重心轉(zhuǎn)移和來(lái)自底層的人民力量。十一屆三中全會(huì)將全黨工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟(jì)建設(shè),之后的變化則從農(nóng)村開(kāi)始,由安徽小崗村的聯(lián)產(chǎn)承包為起點(diǎn),引發(fā)了城鎮(zhèn)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),以及沿此發(fā)展而來(lái)的民營(yíng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)等等。這些變化皆起于底層民眾的意愿和主動(dòng),而后才影響上層的意向,并由此獲得了可以實(shí)施的具體性,進(jìn)而又使得上層意向形成了豐富性,這種上下呼應(yīng)和人民群眾的首創(chuàng)精神不僅體現(xiàn)于中國(guó)改革的肇始階段,而且體現(xiàn)于"中國(guó)道路"的實(shí)踐生成的整體過(guò)程之中,并構(gòu)成了日新又新的中國(guó)改革不竭的動(dòng)力源泉。第二章:漸進(jìn)的開(kāi)放:從逐步引進(jìn)到自覺(jué)走向世界。時(shí)任廣東省委書(shū)記的習(xí)仲勛,因目睹"大逃港"的慘痛景象而反思中國(guó)貧窮的根源,并由此促成了學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方資本與技術(shù)的取向,帶來(lái)了開(kāi)放的最初構(gòu)想。隨著西方資本與技術(shù)的引進(jìn),必然會(huì)對(duì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)體制造成沖擊,繼而引發(fā)了國(guó)人從被動(dòng)地開(kāi)放轉(zhuǎn)向自覺(jué)地開(kāi)放,這個(gè)過(guò)程又帶著中國(guó)由引進(jìn)外資、技術(shù)等到加入WTO,再到最近的"一帶一路",體現(xiàn)了中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放從最初的外國(guó)資金、技術(shù)進(jìn)入中國(guó),到主動(dòng)融入已有的世界秩序,再到現(xiàn)在中國(guó)走向世界,并以自己的主張努力使世界秩序走向合理化的歷程。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也引進(jìn)了大量西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的理論與學(xué)說(shuō),其中合理的內(nèi)容曾被吸納并影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)在制度上的變遷,使中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),由單一產(chǎn)權(quán)變?yōu)槎喾N產(chǎn)權(quán)。這一面明顯地反映了中國(guó)道路內(nèi)含的現(xiàn)代性和世界性。第三章:社會(huì)主義:中國(guó)道路不能改變的方向。改革開(kāi)放大幅度地釋放了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)活力,但同一個(gè)時(shí)間里又出現(xiàn)過(guò)因否定文革的自我糾錯(cuò)而被一部分極端化地引向懷疑社會(huì)主義方向,以及因開(kāi)放而進(jìn)入國(guó)門(mén)之內(nèi)的西方思潮所引發(fā)的全盤(pán)西化的傾向。這兩種錯(cuò)誤傾向都說(shuō)明了改革開(kāi)放雖然是從經(jīng)濟(jì)開(kāi)始的,但卻一定會(huì)與政治和思想同行相伴。因此,從鄧小平提出的"四項(xiàng)基本原則"到十八大提出的不走老路不走邪路,都不能不從政治思想上著力闡述社會(huì)主義是中國(guó)發(fā)展不可動(dòng)搖的唯一方向,這個(gè)過(guò)程既反映了馬克思主義中國(guó)化的本來(lái)意義,也反映了中國(guó)道路內(nèi)在的社會(huì)主義性質(zhì)。而正是這種闡述,使得社會(huì)主義的本質(zhì),即解放和發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕,也越來(lái)越明了地化為說(shuō)服力而為億萬(wàn)人民所接受。第四章:現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的時(shí)代變遷和理論創(chuàng)新。在改革和開(kāi)放的過(guò)程中形成了今天人們所認(rèn)識(shí)的鄧小平理論,其核心內(nèi)容為社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。它們既是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)新,也是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。繼鄧小平之后,江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等人相繼結(jié)合各自的時(shí)代背景,提出了新理論和新觀點(diǎn)。在江澤民時(shí)代,最為突出的是已在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中成為重要社會(huì)力量的新的經(jīng)濟(jì)形式及其應(yīng)有的政治權(quán)力,與我黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)之間的關(guān)系。兩者之間的矛盾以創(chuàng)造性地提出"三個(gè)代表"重要思想之間的關(guān)系,與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性和容納性得以解決,從而反映了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。在之后的胡錦濤時(shí)代,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而來(lái)的,是社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)因?yàn)槭袌?chǎng)領(lǐng)域的法則過(guò)度泛化地移入到社會(huì),而造成貧富差距拉大,社會(huì)群體性矛盾凸現(xiàn)。中央在回應(yīng)這些矛盾時(shí)提出了科學(xué)發(fā)展觀和以人為本的重要思想,體現(xiàn)了我黨對(duì)社會(huì)建設(shè)和社會(huì)保護(hù)的自覺(jué)性。在習(xí)近平任總書(shū)記后,由于之前幾十年的發(fā)展而積累了多方面的問(wèn)題,促成中央開(kāi)始了全面深化改革。在習(xí)近平發(fā)表的一系列講話中,"中國(guó)夢(mèng)"是尤其引人關(guān)注的,因?yàn)?中國(guó)夢(mèng)"第一次將中國(guó)的改革同中華民族的偉大復(fù)興連在了一起,使"中國(guó)道路"不僅有了現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,而且有了歷史內(nèi)容,從而體現(xiàn)了 "中國(guó)道路"在理論上的深化和更恢宏的意境。第五章:百年回望:"中國(guó)道路"的歷史由來(lái)。"中國(guó)道路"一詞是改革開(kāi)放之后才出現(xiàn)的,但對(duì)于中國(guó)發(fā)展道路的探索卻應(yīng)當(dāng)追溯到19世紀(jì)中葉以來(lái)的近代中國(guó)歷史。自從西方人東來(lái)之后,中國(guó)人在西方的沖擊下就已經(jīng)開(kāi)始了為中國(guó)尋路的探索,并延續(xù)了百年之久,其間經(jīng)歷了孫中山的民主共和、馬克思主義的傳入、以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,以及改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年。這個(gè)過(guò)程中有過(guò)成功,有過(guò)失敗,但其核心始終都是中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、馬克思主義中國(guó)化和中華民族的偉大復(fù)興。
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【學(xué)位授予單位】：上海社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D61
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本文編號(hào)：1719862