本文關(guān)鍵詞：中國文化安全，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　文化安全是整個國家安全體系的一個重要組成部分，對于確保國家政治安全、經(jīng)濟安全、軍事安全有著重要意義。在當前全球化浪潮的背景下，發(fā)展中國家面對的文化安全問題必然更加突出，因此，有必要首先從主流文化價值體系免遭來自內(nèi)部或外部的侵蝕、破壞或顛覆的狹義角度來談?wù)勎覈奈幕踩珕栴}。

　　當前中國文化安全面臨的不安全因素是多方面的，如果用二分法，可以分為內(nèi)因和外因。

威脅中國文化安全的外因

　　在全球化背景下，世界各國不同文化類型之間的相互交流、沖突、滲透及融合，構(gòu)成了生機勃勃的國際文化發(fā)展圖景，為中國發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化提供了良好的條件。但是，在不同文化的交互作用過程中，也有個別奉行霸權(quán)主義和強權(quán)政治的西方國家為了達到經(jīng)濟和政治上的目的，不斷推行“文化殖民”政策，形成了日益嚴重的“文化帝國主義”傾向。它們在世界其他國家和地區(qū)傳播本國的文化價值觀念和生活方式，以損害本土文化為手段，圖謀在新的歷史條件下以新的方式延續(xù)和強化帝國主義和霸權(quán)主義對全世界的控制。作為發(fā)展中國家的中國，由于在文化、意識形態(tài)、社會制度、國家利益等諸多方面與西方發(fā)達國家存在著較為明顯的分歧，自然而然地成為某些霸權(quán)主義國家進行文化滲透和文化顛覆的主要目標之一。這就決定了中國在新世紀必然面臨來自外部的嚴峻的文化安全挑戰(zhàn)。當前，西方反華勢力的主要手法有三種：

　　（一）利用一切手段進行全方位的文化滲透。西方一些理論家指出，倘若一個國家的文化成為主流文化，其價值觀支配了國際政治秩序，它就必然在國際社會中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，因此，對發(fā)展中國家，特別是不同意識形態(tài)國家進行文化滲透就是最有力的進攻。美國基辛格同仁公司總裁曾經(jīng)在美國《外交季刊》上撰文直言不諱地宣稱：“美國應(yīng)該確保：如果世界向統(tǒng)一語言方向發(fā)展，那么這種語言就應(yīng)該是英語；如果世界向統(tǒng)一的電信、安全和質(zhì)量標準發(fā)展，那么這些標準就應(yīng)該是美國的標準；如果世界逐漸被電視、廣播和音樂聯(lián)系在一起，那么節(jié)目的編排就應(yīng)該是美國的；如果世界正形成共同的價值觀，那么這些價值觀就應(yīng)該是符合美國人意愿的價值觀。”在這種思想的支配下，西方利用一切手段大力宣揚西方資產(chǎn)階級的一套世界觀、人生觀、價值觀，以近科強制的方式加強文化滲透和文化輸出。

　　在理論層次上，以美國為首的西方反華勢力推行以“西方中心主義”為基礎(chǔ)的各種人文、哲學社會科學理論，宣揚西方的社會制度和價值觀念，比如，將中國人民的愛國主義稱之為“狹隘的民族主義”；否定社會主義的價值，稱之為“極權(quán)主義”，用似是而非的“人權(quán)”、“自由”、“民主”、“平等”概念，否定中國人民和中國政府現(xiàn)實地實現(xiàn)真正屬于人民的人權(quán)、自由、民主、平等的努力。這么做的目標只有一個：搞亂我們的思想，破壞我們的共同理想和精神支柱，消解中華民族的凝聚力。在具體方法上，西方反華勢力除了繼續(xù)利用政府文告進行意識形態(tài)攻擊，以及通過廣播、電視、電影、報紙、雜志等文化產(chǎn)品的輸出，公開或隱蔽地推銷其社會政治理論、價值觀念、意識形成和生活方式外，還充分利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)這只無形的手，實施住處壟斷，以網(wǎng)絡(luò)所特有的穿透力突破傳統(tǒng)的國家概念和框架，潛移默化地改變著人們傳統(tǒng)的語言交流規(guī)則和動作方式。而中國作為相對被動地接受美國信息的國家，在對抗西方單一文化的滲透，防范信息霸權(quán)方面顯得力不從心，在一些領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了嚴重的“集體失語”現(xiàn)象。

　�。ǘ┰诮�(jīng)濟全球化背景下進行激烈的人才爭奪。一些“有遠見”的西方政治家提出，要著眼于“在中國培養(yǎng)一批有實力的中間階層”、“社會精英”，并力圖以西方價值觀、政治觀、民主觀乃至思維方式、生活方式影響、征服和控制他們。其主要方式有：1、利用教育優(yōu)勢，不斷從中國的高等院校乃至中學選拔比較優(yōu)秀或家庭經(jīng)濟條件比較優(yōu)越的學生出國留學，并以高薪、優(yōu)越條件等吸引其中的杰出人才留在國外或成為跨國公司在中國的代理人；2、以法律的形式，鼓勵擁有高技術(shù)專長的人進行“技術(shù)移民”；3、通過跨國公司，在中國本土網(wǎng)羅高技術(shù)人才，培養(yǎng)和形成美國價值標準的所謂“白領(lǐng)文化”，并使其逐漸融入相當一批中國青年的生活方式，成為一種時尚文化；4、在被稱為“社會的良心”的學者中，致力于擴大西方思想觀念的影響，通過某些“基金”和“組織”，對中國的敏感政治問題以合作研究、資助研究或交流研究的名義，輸入西方政治理念；5、以“政治避難”等方式，拉攏國內(nèi)政治、宗教領(lǐng)域內(nèi)的“持不同政見者”培植西方政治思想武裝起來的西方利益代理人，等等。

　　（三）利用經(jīng)濟手段進行文化“植入”。美國學者認為，隨著跨國公司的發(fā)展，地區(qū)和國際性經(jīng)濟組織作用于加強以及資本流動的國際化，一種相對超然于國家主權(quán)之上的經(jīng)濟體系正在形成。而這一“超然于國家主權(quán)之上的經(jīng)濟體系”的一大目標就是要以超越國家主權(quán)的經(jīng)濟權(quán)力來逐步瓦解“民族國家”，進而形成一個世界性的經(jīng)濟體系，最終導(dǎo)致全球性的文化體系，使美國的價值標準成為未來世界的評判標準。因此，西方國家越來越充分利用其經(jīng)濟強勢，在“經(jīng)濟全球化”之后，進一步提出“政治全球化”和“文化全球化”，在不公平的國際政治經(jīng)濟秩序背景下，將突破發(fā)展中國家意識形態(tài)陣地作為實施“經(jīng)濟援助”或“市場準入”的條件之一，從而使得單方面的文化“植入”成為一股洶涌而至的浪潮。在分析中國入世可能帶來的影響時，一個香港人的文章說明了合作之外的“另一面”：“另一面則不是那么具體、清晰，也很少有人提及，那就是將對中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)防線造成致命沖擊。因為成為世貿(mào)大家庭的成員之后，除帶給中國經(jīng)濟巨大沖擊外，政治、文化、價值觀等層面也必定受到影響。根據(jù)世貿(mào)組織規(guī)則，中國必然要逐步對信息產(chǎn)業(yè)、資訊、影視乃至傳媒等領(lǐng)域加以解禁。”“‘和平演變’的可能性更大�！�

　　我們指出中國文化面臨的外來威脅，并不等于要重新回到閉關(guān)自守的老路上去，恰恰相反，對于來自不同發(fā)展程度和不同意識形態(tài)國家的文化挑戰(zhàn)進行客觀的、辯證的分析與鑒別，對以建立單極世界或單一化社會為目的的文化霸權(quán)主義保持必要的警惕并采取正確的應(yīng)對措施，正是為了更好地學習和吸收人類社會創(chuàng)造的一切先進文明成果，創(chuàng)造中國社會主義的先進文化。如果不是這樣，我們勢必要付出昂貴的代價。

　　一方面，，文化涉及到一個民族全面的生活方式，它包括“價值、規(guī)則、體制和在一個既定社會中歷代人形成的思維模式”。有中國特色的社會主義先進文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。消解民族文化，必將化解中華民族的內(nèi)在凝聚力，造成中國深層次的“文化弱勢”，削弱中國的綜合國力。

　　另一方面，西方生活方式的滲透和理論上的話語霸權(quán)，將使中國主流文化價值體系失去在社會生活中的主導(dǎo)地位。正如有同志指出的那樣，如果一個國家失去了這種共同的、穩(wěn)定的基本價值觀念，或者是分裂為許多不同的相互沖突的價值觀念，或者是遭到外來文化的入侵在短時間內(nèi)失去了自己的主導(dǎo)地位，那么社會中具有不同基本價值需要、運用完全不同的話語體系的各利益集團就必然沿著不同價值觀念的邊界進一步發(fā)生深刻的、乃至不可彌合的分裂，并進而引發(fā)整個社會的大分裂、大動蕩。與此相關(guān)，諸多社會組織，包括國家和政黨的價值基礎(chǔ)也一并遭到懷疑，由于失去文化價值的支撐而必然產(chǎn)生的“合法性危機”將導(dǎo)致國家意志、價值觀念、國民心理上的全面崩潰。在組織內(nèi)部，組織的規(guī)則失去應(yīng)有的約束力，組織內(nèi)部出現(xiàn)一種離心現(xiàn)象，整個社會將陷入一種嚴重的無序化狀態(tài)。與此同時，個體日常生活中的價值基礎(chǔ)被動搖，引發(fā)諸多社會、心理問題。這種圖景是悲慘的。

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