本文關(guān)鍵詞：“士”之“悲憫”:近代中國(guó)自由知識(shí)分子的“邦國(guó)痛”與“個(gè)體惑”

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【摘要】："悲憫"情懷下的啟蒙心態(tài)驅(qū)使自由知識(shí)分子將關(guān)注個(gè)體痛苦作為其討論近代中國(guó)問題的切入點(diǎn)并提出相應(yīng)政治目標(biāo)。在"痛苦"陳述充斥的語(yǔ)境中,這也使其"自由"主義的訴求一"出場(chǎng)",就將個(gè)體自主選擇人生并達(dá)致相應(yīng)道德成就與實(shí)現(xiàn)"自由"相關(guān)聯(lián),并試圖建立個(gè)體道德責(zé)任選擇與實(shí)現(xiàn)國(guó)群的集體自由及其富強(qiáng)之間的制度通道。他們居高臨下地呈現(xiàn)個(gè)體"痛感"并指斥大眾"麻木"。但是,他們悖逆了將道德責(zé)任論證納入"自由""言說"的初衷,即個(gè)體自主地塑造一種注重平等關(guān)系的"強(qiáng)勢(shì)人格",才是創(chuàng)設(shè)自由生活的基礎(chǔ)和實(shí)際依據(jù),才是它之"說理"的真實(shí)意義或力量。他們也未審視啟蒙對(duì)象和自身是否具備自由主義品質(zhì)所需的"強(qiáng)勢(shì)人格"。此深刻道德困境加速使諸多自由知識(shí)分子最終滑向形色不等的"集體主義"。游蕩"圣王"魂的"好人政治"亦成了其政治實(shí)踐"品質(zhì)"。"自由"的此種內(nèi)在現(xiàn)代性困境——在后發(fā)國(guó)家表現(xiàn)尤為突出,非"水土不合"、"救亡壓倒啟蒙"論可概括。
【作者單位】： 蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 悲憫 道德自覺 集體主義 自由主義 近代中國(guó)
【基金】：國(guó)家社科基金資助項(xiàng)目10XZS017項(xiàng)目的階段性研究成果
【分類號(hào)】：D663.5
【正文快照】： 反對(duì)強(qiáng)制和尊重個(gè)體自主選擇是“自由”(Liberty or freedom) 的核心意蘊(yùn)。 推崇前此兩者的是“自由主義者(Liberal)”。(1)J·格雷將“個(gè)體主義、平等主義、普遍主義、社會(huì)向善論”視為“自由主義”的特質(zhì)。(2)崇尚個(gè)體自由和主張思想寬容及強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)良好是“Liberal”內(nèi)

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本文編號(hào)：1006154