儒家倫理實踐中的參與者與觀察者
本文關(guān)鍵詞:儒家倫理實踐中的參與者與觀察者
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【摘要】:在社會結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,人們從宗族社會中解放出來,個體性增強的情況下,倫理實踐需要關(guān)注參與者與觀察者彼此的身份關(guān)系。在當事人有多重身份的情況下,只有決策的科學性與程序的透明性才是他們真正代表不在場的參與者的前提。在信念與決策,決策與行為之間,存在著諸多間隔,其中不能排除情緒和利害關(guān)系的介入。認知上的誤差和道德原則還不能滿足政治法律的客觀必然性要求。因之,如何超越參與者、當事人和旁觀者各自的限制,使傳統(tǒng)倫理觀念的授受開拓新界域和新方法,參與者和觀察者的身份相互轉(zhuǎn)向成為必要。
【作者單位】: 西安交通大學人文社會科學院;
【關(guān)鍵詞】: 儒家倫理 參與者 觀察者 當事人 身份轉(zhuǎn)換
【基金】:國家社會科學基金項目(15BZX043) 教育部人文社會科學基金項目(12YJA720005)
【分類號】:B82-0
【正文快照】: 現(xiàn)代新儒家因融合西學的需要將孔子“下學而上達”的學說,當作道德形而上學來講,其極盡理論推導和邏輯論證之能事,應(yīng)該說是很有必要的。因儒學在近代的確面臨困境,需要振興,樹立信心。但這樣做的結(jié)果卻是將儒家這種具有很強實踐性的學說講成了很完善的理論系統(tǒng),其中也會有一些
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6 翟R
本文編號:904581
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