本文關(guān)鍵詞：韓非利害思想研究

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【摘要】：在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史上義利關(guān)系歷來(lái)備受重視,與之相比,利害作為倫理學(xué)的一對(duì)范疇則較少受到關(guān)注。而身處富國(guó)強(qiáng)兵時(shí)代的韓非作為先秦法家思想的集大成者,在借鑒和吸收先秦諸子利害觀的基礎(chǔ)上闡述了利害思想。其利害思想以“好利惡害”的人情論為基礎(chǔ)而展開(kāi),對(duì)趨利避害的人情作了詳細(xì)的經(jīng)驗(yàn)論述,并提出了“凡治天下,必因人情”的主張。但是,人情的真實(shí)性并不等于其正當(dāng)性,“公利”是先秦諸子的共同追求目標(biāo),韓非追尋先秦諸子的共同思路,以“公利”作為人情趨利避害的導(dǎo)向。在“不務(wù)德而務(wù)法”的路徑下,韓非以“刑德”作為驅(qū)動(dòng)利害的因子,以“功用”作為衡量利害的標(biāo)準(zhǔn),以“刑名參同”作為衡量利害大小的方法。韓非利害思想在先秦法家的人性論、對(duì)待儒家式道德的態(tài)度等方面既有傳承又有所創(chuàng)新,并且其在韓非整個(gè)思想系統(tǒng)中具有重要地位。雖然韓非的思維具有囿于血緣親情的局限性,但又不刻板遵循,有不可忽視的獨(dú)特價(jià)值。本文提供一個(gè)研究韓非倫理思想的視角,以期通過(guò)“古為今用”而借鑒韓非利害思想中具有現(xiàn)實(shí)意義的的合理成分,為當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)提供可以利用的倫理道德資源。
【關(guān)鍵詞】：利害 人情 公利 刑德 功用
【學(xué)位授予單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B82-0
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-7
• 緒論7-14
• 一、選題依據(jù)及價(jià)值7-8
• 二、文獻(xiàn)綜述8-11
• 三、研究方法11-12
• 四、研究?jī)?nèi)容12
• 五、創(chuàng)新及難點(diǎn)12-14
• 第一章 韓非利害思想的生成14-25
• 第一節(jié) 韓非利害思想的時(shí)代背景14-18
• 第二節(jié) 韓非利害思想的淵源18-25
• 一、先秦道儒墨思想中的利害觀點(diǎn)19-22
• 二、先秦法家思想中的利害之論22-25
• 第二章 韓非利害思想的展開(kāi)25-46
• 第一節(jié) 韓非利害思想的人性基礎(chǔ)25-30
• 一、“好利惡害”的人情論26-28
• 二、利害關(guān)系論28-30
• 第二節(jié) 韓非利害思想的公利導(dǎo)向30-35
• 一、先秦諸子“公利”的共同價(jià)值目標(biāo)31-33
• 二、韓非“廢私立公”的價(jià)值導(dǎo)向33-35
• 第三節(jié) 韓非利害思想的刑德驅(qū)動(dòng)35-41
• 一、“不務(wù)德而務(wù)法”的“公法”驅(qū)動(dòng)35-37
• 二、“重刑厚賞”的“刑德”驅(qū)動(dòng)37-39
• 三、“譽(yù)輔其賞,毀隨其罰”的道德驅(qū)動(dòng)39-41
• 第四節(jié) 韓非利害思想的功用考量41-46
• 一、“以功用為之的彀”的利害衡量標(biāo)準(zhǔn)41-43
• 二、“形名參同”的利害衡量方法43-46
• 第三章 韓非利害思想的評(píng)價(jià)46-55
• 第一節(jié) 韓非利害思想的理論特質(zhì)46-49
• 第二節(jié) 韓非利害思想的現(xiàn)實(shí)意義49-55
• 一、“利-害-義”的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向49-51
• 二、著眼于大利與長(zhǎng)利51-53
• 三、賞罰與毀譽(yù)相結(jié)合53
• 四、辯證看待韓非利害思想53-55
• 結(jié)語(yǔ)55-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 致謝60

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：901356