本文關(guān)鍵詞：大身是謂同善——儒家博愛(ài)觀念的彰顯

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【摘要】："同善"的思想最早可以追溯到孟子。"同善"結(jié)合"兼所愛(ài)",在宋以后發(fā)展為"天人一身"的"大身"觀。"大身"基于自我的擴(kuò)充,"同善"則體現(xiàn)為人際的關(guān)愛(ài)。仁既是個(gè)體的美德,也是天道之善的生生流行。以生生論仁善,講仁者生也,是宋明諸儒將孔孟的仁說(shuō)與《易傳》的生生之善貫通起來(lái)的結(jié)果。生生和仁愛(ài)不僅需要客觀性的支撐,也需要主觀性的自覺(jué),基點(diǎn)在一心與眾心的同一,并在實(shí)踐中為走向"同善"的慈善救助提供方便路徑。"同善會(huì)"在明代后期出現(xiàn),與明中葉以后心學(xué)的流行并吸納氣學(xué)的因素密切關(guān)聯(lián)。人間的善行借助了天人感應(yīng)的邏輯,以為最終能導(dǎo)致家給人足的太平美景。
【作者單位】： 中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 同善 大身 仁 生生 博愛(ài)
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(13ZX011)
【分類號(hào)】：B82-092
【正文快照】： 明代末年,同善會(huì)在江浙一帶興起,東林學(xué)人積極參與其中,高攀龍、錢一本、陳幼學(xué)等都是代表性的人物。按高攀龍的敘述,錢一本創(chuàng)辦的同善會(huì)使得“無(wú)告之人,寒者得衣,饑者得食,病者得藥,死者得i濉，

本文編號(hào)：821616