本文關(guān)鍵詞：試論新自由主義的權(quán)利優(yōu)先性思想

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【摘要】：新自由主義反對(duì)功利主義為社會(huì)總功利犧牲少部分人的權(quán)利,認(rèn)為個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯,超越功利、權(quán)力與善,具有壓倒一切的優(yōu)先性。權(quán)利的優(yōu)先性表現(xiàn)為兩方面:第一,在權(quán)利體系內(nèi)部:自由權(quán)優(yōu)先于平等權(quán);第二,在權(quán)利體系的外部,就權(quán)利與功利、善相比較而言,權(quán)利優(yōu)先于功利;權(quán)利優(yōu)先于權(quán)力,新自由主義認(rèn)為國(guó)家權(quán)力的目的是為了保護(hù)個(gè)人權(quán)利,反對(duì)任何形式的國(guó)家再分配;權(quán)利優(yōu)先于善。最后,個(gè)人權(quán)利通過政治參與得以實(shí)現(xiàn)。
【作者單位】： 四川理工學(xué)院;中共蘇州市委黨校;
【關(guān)鍵詞】： 權(quán)利 功利 善 政治參與
【基金】：四川理工學(xué)院資助校級(jí)課題人才引進(jìn)項(xiàng)目“權(quán)利與秩序:當(dāng)代西方政治哲學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值觀研究”(項(xiàng)目編號(hào):2014RC41)的研究成果之一
【分類號(hào)】：B82-064
【正文快照】： 新自由主義繼承了古典自由主義的傳統(tǒng),堅(jiān)持個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性,認(rèn)為個(gè)人權(quán)利具有至高無(wú)上的地位,是分析和處理一切當(dāng)代政治哲學(xué)問題的出發(fā)點(diǎn)。新自由主義關(guān)注個(gè)人權(quán)利以及如何最大限度地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。新自由主義者羅爾斯和諾齊克都堅(jiān)持權(quán)利優(yōu)先性的觀點(diǎn),但兩者的權(quán)利內(nèi)涵不同:羅

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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