本文關(guān)鍵詞：“道”與“德”、道德與非道德——韓非道德觀的歷史唯物主義考察

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【摘要】：認(rèn)為韓非為非道德主義者的觀點(diǎn),從古至今不絕于耳,然其理論依據(jù)、邏輯推理及研究方法皆存在不足。韓非所用的"德"與歷時(shí)語境中的"德"以及當(dāng)今所用的"道德"一詞之間既有共性,也有差別。道德的內(nèi)涵與外延因宏觀的時(shí)代背景、微觀的具體情景以及主客體關(guān)系的不同、所受到的多重政治必然性的實(shí)踐抉擇的不同而產(chǎn)生了多元復(fù)雜的道德關(guān)系,也導(dǎo)致道德的初始目的與最終目的之間存在著錯(cuò)位,同時(shí)考驗(yàn)著道德主體的道德辨別能力和抉擇能力。法治是當(dāng)時(shí)明主體道行德的最佳體現(xiàn)和必然選擇,明主作為媒介通過法治最終達(dá)到的最高治世理想與對人民實(shí)現(xiàn)"常德"的目的進(jìn)行了融合和統(tǒng)一。道德經(jīng)過韓非思想的過濾之后變得更為復(fù)雜與精妙。
【作者單位】： 山西師范大學(xué)政法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 韓非 道德 非道德 常德 法治
【分類號】：B82-092
【正文快照】： 二千多年的封建社會對韓非其人其思想、甚至是整個(gè)法家思想體系,反對、批判、污蔑之聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理性看待之音。時(shí)至今日,盡管韓非思想的研究成果已無法枚舉,但爭論仍在繼續(xù),尤其是關(guān)于韓非是否是一個(gè)非道德主義者的爭論仍然存在。秦王朝的速亡導(dǎo)致漢代儒生對法家批判的開始,漢

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本文編號：783553