本文關(guān)鍵詞：巴金家庭小說的解構(gòu)主題，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《重慶師范大學》 2004年

巴金家庭小說的解構(gòu)主題

汪太偉  

【摘要】：巴金是一個為五四文化精神所喚醒、堅持要有自主人格、要做自己命運的主人的人,同時又是一個將熱情、追求和藝術(shù)融為一體,并以現(xiàn)代生命精神闡述藝術(shù)精神的作家,他有博大的人道主義情懷、堅定的理想主義信念和執(zhí)著的探索精神。巴金為他的信念和追求奮斗了一生,在20世紀的中國,他無疑是一個偉大而獨特的存在,成為了人們給予崇高贊譽的20世紀的人類良知和難得的文化巨人。當他滿懷無政府主義的激情寫作《滅亡》、《新生》等篇章的時候,他那青年的熱情正反映了他在文學中進行的生命創(chuàng)造。然而巴金也并非只是在理想中構(gòu)建自己的生命大廈。一旦他把自己文學關(guān)注的眼光投入到身邊的瑣事和家庭生活對象時,他更為深層的人道主義情懷也就如一道道洶涌的暗流,順應著時代的洪峰,向著更美好的明天不懈奔流。而他以《激流三部曲》、《憩園》、《寒夜》等為代表的家庭小說創(chuàng)作正是以人作為基本考慮因素,在以下幾個方面闡釋著作品的解構(gòu)主題: 一、集中表現(xiàn)封建家長權(quán)威意識下的專制生活,揭露封建家長權(quán)威意識的雙重危害。在維護封建家長權(quán)威的過程中,封建家長們不僅直接危害著青年人的幸福和發(fā)展,同時也造成了他們自身的人格分裂和異化。巴金還以母親形象替代父親形象,試圖尋找建構(gòu)實現(xiàn)個人充分發(fā)展的家庭道德倫理環(huán)境的替換性積極因素,從中我們可以看到巴金在努力集中多種因素促成封建家長權(quán)威人格的解構(gòu)意圖。 二、愛情婚姻的觀念和形式,不僅直接受影響于社會規(guī)范,它的變化發(fā)展,對家庭組織觀念也會形成沖擊,巴金家庭小說對愛情婚姻觀念的探討,直接訴諸于當事者雙方,堅持著愛情婚姻的主體性立場,打破了無條件服從權(quán)威的意向模式,是追求現(xiàn)代主體性人格的又一探索。 三、家庭組織結(jié)構(gòu)要隨著時代的結(jié)構(gòu)性變化而產(chǎn)生新的變化,而這變化的重要表現(xiàn)則是傳統(tǒng)道德倫理觀念的蛻變。巴金的家庭小說展示了這種變化傾向,對于這個問題,巴金的矛盾和困惑也是依然存在的,這就讓我們看到了巴金對傳統(tǒng)道德倫理觀念現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的審慎和思辯態(tài)度。 巴金把文學作為一種生存方式,參與了中國近代以來的道德倫理文化發(fā)展進程和現(xiàn)代人的主體性人格追求,這對于重新構(gòu)筑與發(fā)揚中國五四新文化運動所培育的中國現(xiàn)代知識分子的人文精神傳統(tǒng),具有深遠的時代意義與思想理論價值。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：重慶師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：I207.42
【目錄】：

中文摘要3-4

英文摘要4-6

緒論: 巴金——在文學中尋找生存方式的作家6-10

第一章 封建家長權(quán)威批判10-16

第一節(jié) 奴隸人格的塑造者10-13

第二節(jié) 青年幸�；橐龅钠茐恼�13-16

第二章 封建家長權(quán)威的解構(gòu)16-24

第一節(jié) “死亡”與“異化”16-20

第二節(jié) 父親形象的缺位及母親形象的替代身份20-22

第三節(jié) 權(quán)威人格的解構(gòu)意義22-24

第三章 戀愛婚姻觀念的現(xiàn)代性演進24-32

第一節(jié) 覺新的婚戀——情感單向度的失敗24-26

第二節(jié) 覺慧與鳴鳳——情感雙向結(jié)構(gòu)的斷裂26-29

第三節(jié) 汪文宣與曾樹生——情感的多向度調(diào)適29-32

第四章 傳統(tǒng)道德倫理的蛻變32-38

第一節(jié) 傳統(tǒng)道德倫理觀念的現(xiàn)代審視32-34

第二節(jié) 現(xiàn)代道德倫理觀念與傳統(tǒng)道德倫理觀念的交鋒34-36

第三節(jié) 傳統(tǒng)基礎上的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化36-38

結(jié)語38-40

參考文獻40-41

后記41

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【引證文獻】

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