本文關(guān)鍵詞：德性復(fù)興與道德教育——兼論亞里士多德的德性論對(duì)德性倫理復(fù)興的啟示要求，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

德性復(fù)興與道德教育——兼論亞里士多德的德性論對(duì)德性倫理復(fù)興的啟示要求

２１ ００年 ｏ 　 ５月 倫 理 學(xué) 研 究　 Ｓｕｄ ｅ�。睢� ｈ ｃ　 ｔ ｉ ｓｉ Ｅｔ ｉｓ Ｍ ａ ．， ０ ０ ｙ ２１　 Ｎｏ． 　 ３ 第 ３期（ 總第 ４ ７期） 　 德 性 復(fù) 興 與 道 德 教 育　 — — 兼 論 亞 里 士 多德 的德 性 論 對(duì)德 性倫 理 復(fù) 興 的啟 示要 求　 方德 志　 （ 湖北大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院 ， 湖北 武漢 ４

０６ ） ６ ０ ２　 ［ 摘 要 ］ 德性倫理學(xué)復(fù)興的要 旨在 于對(duì)規(guī)則倫理 學(xué)的拒斥 ， 　 通過(guò) 對(duì)后者的行 為評(píng) 價(jià)體 系進(jìn)行 一種德　 性論 的“ 還原 ” 以給行 為評(píng)價(jià)提供 一種前道德 的評(píng)價(jià)依據(jù) ； ， 當(dāng)代代表 性 的德性 倫理 學(xué) 家都不 同程度地 對(duì)亞　 里士多德 的帶有形 而上 學(xué)的 自然主 義德性論具有排斥傾 向； 建立一種基 于人性 、 德性和 自然三者走向 同一 以 　 及人 生的意義與 自然的意義走 向同一之 上的德性倫理 學(xué)， 亞里士 多德 的 自然主義德性論 對(duì)德性復(fù) 興運(yùn)動(dòng)　 是 深刻的啟示要求 ， 可能為倫理 學(xué)研 究的不利現(xiàn)狀指 出一 個(gè)嶄新 的前進(jìn) 方向； 性倫理的復(fù)興對(duì)我們的道德教　 德 育也 提 供 了反 恩 的 契 機(jī) ， 為道 德 教 育提 供 了真 實(shí) 的理 論 依 據(jù) 和 正確 方 向 。 　 ［ 關(guān)鍵詞 ］ 德性 復(fù)興 道德教 育 德性倫理 學(xué) 亞里士多德　 ［ 圖分類號(hào) ］ ８ ０ 　 砷 Ｂ ２— ９ ［ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí) 碼］ 　 Ａ ， 文章編號(hào) 】６ １ ９ １ （０ ０ ０ ０ ６ ０　 【 １７ — １ ５ ２ １ ）２— ０３— ６ 當(dāng)代 西方德 性倫 理學(xué) 復(fù)興運(yùn) 動(dòng)方 興未艾 ， 規(guī)則　 對(duì) 倫理學(xué) 的拒斥 是 當(dāng)代德 性倫 理學(xué) 家 的一致所 向 ， 是　 但 由于受 當(dāng)代 倫理 學(xué)拒絕 追溯 形而 上學(xué) 性 的習(xí)慣 影 響 ， 　 在迎合 當(dāng)代人 的語(yǔ) 境 習(xí)慣 中 ， 對(duì)作 為德 性倫 理學(xué) 思想　 淵源 的 （ 特別 其帶 有形 而上 學(xué) 性 的 ） 里士 多 德 自然　 亞 主義德 性論表 現(xiàn) 冷 淡 。如果 德性 復(fù) 興 被 看作 是 西 方　 自文藝 復(fù)興 以來(lái) 的第 二 次 復(fù) 興古 希 臘 自然 主義 精 神　 的征兆 ， 德性 倫理研 究應(yīng) 該重視 亞里 士多 德 的 自然 主　 義 德性 思想 的 闡發(fā) 。本 文在 指 出德 性 倫 理拒 斥 規(guī) 則　 為） 。它通 過(guò) “ 正確 性 （ ｇ ｔｅｓ ” “ ｉ ｆ ｈｎ ｓ） 和 錯(cuò)誤 性 （ ｒｎ — ｗ ｏｇ　 ｎｓ） 兩個(gè) 評(píng)價(jià) 術(shù)語(yǔ) 來(lái) 對(duì) 行 為 是 否 符 合 規(guī)則 進(jìn) 行 道　 ｅｓ ” 德評(píng) 價(jià)或判 斷 。一個(gè) 行 為／ 行動(dòng) 如果符 合 既定 的規(guī)則　 在道 德上 就 是 “ 確 的 （ ｇ ｔ ”， 之 就 是 “ 誤 的　 正 ｉ ｆ ｈ） 反 錯(cuò) （ ｏｇ ” ｒ ｗ ｎ ） 。簡(jiǎn) 言 之 ， 則 倫 理 學(xué) 主 要 討 論 的 是 基 于　 規(guī) 行 為 與規(guī)則之 間的評(píng)價(jià) 關(guān) 系 ， 為與規(guī)則 之 間的一 致　 行 性 或不 一致性 恰恰 構(gòu)成 了道德 評(píng)價(jià) 的根 據(jù) 。例 如 ， 根　 據(jù) 功 利 主義 原Ｎ／ 則 ， 個(gè)行 為 只 有在 它 產(chǎn)生 相 比　 規(guī) 一 其他候選行 為更佳 的效果 時(shí)， 它才是 道德上 的“ 正　 確 ” 否 則 在道 德上 就 是 錯(cuò) 誤 的 ； 當(dāng)代 契 約 論 看來(lái)　 ， 在 （ 如羅 爾斯 ） 一 個(gè) 行 為 的 道德 性 就 在 于

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