本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理道德思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《成都理工大學(xué)》 2010年

現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理道德思考

劉承俊  

【摘要】： 現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的應(yīng)用給人類(lèi)的生存和健康帶來(lái)福祉,但也引發(fā)了很多倫理道德問(wèn)題。尤其人工生殖、器官移植、克隆、安樂(lè)死等醫(yī)療技術(shù)引起的倫理道德?tīng)?zhēng)議最大,因此對(duì)這幾項(xiàng)醫(yī)療技術(shù)引起的倫理道德?tīng)?zhēng)議研究是近年來(lái)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究的熱點(diǎn)。筆者在對(duì)這幾項(xiàng)醫(yī)療技術(shù)的含義及發(fā)展現(xiàn)狀做簡(jiǎn)單介紹后,指出它們引起的倫理道德問(wèn)題及社會(huì)原因,進(jìn)而提出實(shí)現(xiàn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展的幾點(diǎn)建議。 論文從以下幾部分展開(kāi)。第一部分介紹了相關(guān)的研究背景、主要研究?jī)?nèi)容和成果,以及論文研究的意義。第二部分通過(guò)分析現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和社會(huì)倫理道德的關(guān)系,指出現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)倫理道德的重要影響,以及社會(huì)倫理道德對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的重要作用。第三部分對(duì)引起較大倫理道德?tīng)?zhēng)議的幾項(xiàng)醫(yī)療技術(shù)的含義和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分別介紹,并指出它們引起的主要倫理道德問(wèn)題。第四部分分析現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)引起社會(huì)倫理道德問(wèn)題的科學(xué)技術(shù)原因、社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因以及傳統(tǒng)文化原因。在科學(xué)技術(shù)上,由于其發(fā)展迅速,而倫理道德的相對(duì)穩(wěn)定性,導(dǎo)致它們之間不可避免的沖突。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上,指出其對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)引起的倫理道德問(wèn)題起著最終的決定作用。由于患者的經(jīng)濟(jì)承受能力不同,造成貧、富患者的就醫(yī)機(jī)會(huì)不平等的現(xiàn)象存在。并以荷蘭為例,說(shuō)明該國(guó)使安樂(lè)死合法化的經(jīng)濟(jì)原因。在傳統(tǒng)文化上,從傳統(tǒng)倫理道德和宗教兩方面來(lái)分析對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)倫理道德的影響。指出傳統(tǒng)文化中的“孝”和“重生惡死”的觀念對(duì)現(xiàn)代人的心理及觀念的影響,進(jìn)而分析這些傳統(tǒng)觀念對(duì)器官移植、安樂(lè)死和克隆技術(shù)等現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的影響。以中西對(duì)比來(lái)說(shuō)明由于中西文化背景的不同,導(dǎo)致人們對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要原則——知情同意原則時(shí),執(zhí)行該原則行為主體會(huì)有所不同。因?yàn)橹袊?guó)的家庭本位觀念,在患者是否接受治療以及接受什么樣治療的決定時(shí),多數(shù)患者要考慮家人的感受,取得家庭成員的支持,甚至由家庭成員做出決定;而西方的個(gè)人本位觀念較強(qiáng),貫徹醫(yī)學(xué)知情同意原則時(shí),更多考慮的是患者自身的想法,最終由患者來(lái)決定。以道教對(duì)我國(guó)人們思想觀念和基督教對(duì)美國(guó)人觀念的影響為例,分析了現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)引起倫理道德?tīng)?zhēng)議的宗教原因。第五部分,由第四部分的原因淺析,給出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和倫理道德協(xié)調(diào)發(fā)展的幾個(gè)對(duì)策。由于科技的發(fā)展,道德、宗教等文化因素有必要調(diào)整自身去適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展,才能為現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展起導(dǎo)向和價(jià)值定向的作用,也使自身更好的發(fā)展。由于高新技術(shù)在醫(yī)療實(shí)踐中的運(yùn)用,會(huì)導(dǎo)致對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴(lài),但技術(shù)只是服務(wù)人、滿足人的手段,對(duì)此值得反思�！耙匀藶楸尽睉�(yīng)用現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù),重視對(duì)患者的人文關(guān)懷才能更好地實(shí)現(xiàn)醫(yī)療技術(shù)為人類(lèi)造福的目的。為了防止現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)“異化”,需要對(duì)其加強(qiáng)監(jiān)督和管理。 現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)與社會(huì)倫理道德二者相互影響、相互作用。研究現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理道德問(wèn)題有助于實(shí)現(xiàn)二者的和諧,促進(jìn)醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展,確保它更好的為人服務(wù),促進(jìn)社會(huì)倫理道德的進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：成都理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：B82-05
【目錄】：

摘要4-6

ABSTRACT6-9

目錄9-11

第1章 引言11-14

1.1 問(wèn)題的提出11

1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀11-13

1.3 研究意義13

1.4 論文創(chuàng)新點(diǎn)和不足13-14

第2章 現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和對(duì)社會(huì)倫理道德的影響14-17

2.1 現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的概念和發(fā)展現(xiàn)狀14-15

2.2 現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)對(duì)社會(huì)倫理道德的影響15-16

2.3 社會(huì)倫理道德對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的作用16-17

第3章 現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)引發(fā)的主要倫理道德問(wèn)題17-23

3.1 人工生殖技術(shù)及其倫理道德問(wèn)題17-18

3.1.1 人工生殖技術(shù)的含義及現(xiàn)狀17

3.1.2 人工生殖技術(shù)引發(fā)的主要倫理道德問(wèn)題17-18

3.2 器官移植技術(shù)及其倫理道德問(wèn)題18-19

3.2.1 器官移植技術(shù)的含義及現(xiàn)狀18

3.2.2 器官移植技術(shù)引發(fā)的主要倫理道德問(wèn)題18-19

3.3 克隆技術(shù)及其倫理道德問(wèn)題19-20

3.3.1 克隆的含義及現(xiàn)狀19-20

3.3.2 克隆技術(shù)引發(fā)的主要倫理道德問(wèn)題20

3.4 安樂(lè)死及其倫理道德問(wèn)題20-23

3.4.1 安樂(lè)死的含義及現(xiàn)狀20-21

3.4.2 安樂(lè)死引發(fā)的主要倫理道德問(wèn)題21-23

第4章 現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)倫理道德問(wèn)題的社會(huì)原因23-29

4.1 科學(xué)技術(shù)和倫理道德之間的矛盾是客觀存在的23

4.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因23-24

4.3 傳統(tǒng)文化原因24-29

4.3.1 傳統(tǒng)倫理道德影響25-27

4.3.2 宗教影響27-29

第5章 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和社會(huì)倫理道德協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策29-34

5.1 大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)29

5.2 以人為本應(yīng)用現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)29-30

5.3 文化調(diào)適和改造，，宗教調(diào)整和適應(yīng)30-31

5.4 倫理道德觀念的更新與發(fā)展31-32

5.5 加強(qiáng)監(jiān)督管理，防止技術(shù)異化32-34

結(jié)論34-35

致謝35-36

參考文獻(xiàn)36-38

攻讀學(xué)位期間取得學(xué)術(shù)成果38

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中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 俞益武;;養(yǎng)生旅游開(kāi)發(fā)的可持續(xù)問(wèn)題[A];2010第二屆中國(guó)老年保�。óa(chǎn)業(yè)）高峰論壇文集[C];2010年

2 李亮;;反思人類(lèi)倫理道德的獨(dú)特鏡子——關(guān)于杰克·倫敦小說(shuō)中的動(dòng)物形象[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

3 宋紹柱;張明;;青少年“野性自由”對(duì)社會(huì)倫理道德的挑戰(zhàn)及對(duì)策分析[A];“傳承人文奧運(yùn)精神，推進(jìn)精神文明建設(shè)科學(xué)發(fā)展”論壇論文集[C];2008年

4 白蕓;;教育人種志研究中的倫理道德要求[A];“首屆中國(guó)教育人類(lèi)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集[C];2007年

5 岳麗麗;;試論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的發(fā)展[A];吉林省行政管理學(xué)會(huì)“加強(qiáng)體制機(jī)制創(chuàng)新，建設(shè)服務(wù)型政府”研討會(huì)論文集（《吉林政報(bào)》2008·理論專(zhuān)刊）[C];2008年

6 楊立剛;;“神治”、法治和德治——論道教倫理道德與以德治國(guó)的關(guān)系[A];二十一世紀(jì)中國(guó)道教展望——茅山中國(guó)道教文化研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2001年

7 袁哲寧;夏來(lái)保;田東奎;;當(dāng)代科技倫理道德問(wèn)題淺談與思考[A];第三屆科技政策與管理學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第二屆科教發(fā)展戰(zhàn)略論壇論文匯編[C];2007年

8 汪鳳炎;;“德”的含義及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)德育的啟示[A];2006年江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界學(xué)術(shù)大會(huì)論文集（下）[C];2006年

9 蒲若茜;;哥特小說(shuō)中的倫理道德因素——以《修道士》為例[A];“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)研究方法新探討”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

10 張雅麗;;升華護(hù)士執(zhí)業(yè)道德對(duì)患者滿意度的作用[A];第三屆全國(guó)衛(wèi)生質(zhì)量學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《中國(guó)衛(wèi)生質(zhì)量管理》第二屆編委會(huì)論文匯編[C];2007年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 記者 李樹(shù)芬;[N];云南日?qǐng)?bào);2010年

2 陳瑩　本報(bào)記者 李宗英;[N];黑龍江經(jīng)濟(jì)報(bào);2010年

3 宋燾;[N];中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào);2011年

4 魏赟;[N];醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)報(bào);2007年

5 中國(guó)婦女報(bào)記者 朱莉;[N];中國(guó)婦女報(bào);2009年

6 杞人　國(guó)寶;[N];科技日?qǐng)?bào);2011年

7 張成偉 本報(bào)記者 張金嶺 肖福恒;[N];人民武警報(bào);2011年

8 沈秀紅　朱梁峰 姜寧華;[N];中國(guó)中醫(yī)藥報(bào);2011年

9 晨芳;[N];中國(guó)婦女報(bào);2004年

10 田學(xué)科;[N];中國(guó)民族報(bào);2005年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 黎友煥;企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究[D];西北大學(xué);2007年

2 歐順軍;倫理視域下的佛教平等觀[D];湖南師范大學(xué);2009年

3 萬(wàn)峰;網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生倫理道德影響的研究[D];上海師范大學(xué);2009年

4 徐大建;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)倫理論綱[D];復(fù)旦大學(xué);2002年

5 夏忠龍;先秦倫理思想研究[D];黑龍江大學(xué);2007年

6 魏曉虹;《閱微草堂筆記》研究[D];東北師范大學(xué);2010年

7 李華忠;善的支撐[D];吉林大學(xué);2012年

8 曾頌勇;人性腹地的勘探與呈現(xiàn)[D];湖南師范大學(xué);2013年

9 王全興;非成熟型樹(shù)突狀細(xì)胞誘導(dǎo)移植免疫耐受的作用及其機(jī)理的實(shí)驗(yàn)研究[D];第二軍醫(yī)大學(xué);2001年

10 楊雁靈;抗獨(dú)特型抗體誘導(dǎo)對(duì)小鼠移植免疫反應(yīng)的抑制作用[D];第四軍醫(yī)大學(xué);2001年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 劉承俊;現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理道德思考[D];成都理工大學(xué);2010年

2 覃幼凌;網(wǎng)絡(luò)道德：?jiǎn)栴}與出路[D];廣西師范大學(xué);2002年

3 李淑蘭;科技發(fā)展中的倫理困境及其對(duì)策[D];廣西大學(xué);2005年

4 韓立坤;馮友蘭倫理思想研究[D];黑龍江大學(xué);2005年

5 寇寶銀;科學(xué)技術(shù)和倫理道德的內(nèi)在關(guān)系與互動(dòng)作用探析[D];福建師范大學(xué);2005年

6 韋文榮;高科技與倫理道德協(xié)調(diào)發(fā)展研究[D];廣西師范大學(xué);2005年

7 王仲平;國(guó)際貿(mào)易公正問(wèn)題的思考[D];江西師范大學(xué);2008年

8 梅雅卓;食品安全視角下的職業(yè)道德建設(shè)[D];大連海事大學(xué);2009年

9 余春秋;論廣告社會(huì)責(zé)任的缺失與對(duì)策[D];江西師范大學(xué);2009年

10 明海;網(wǎng)絡(luò)出版的倫理道德調(diào)控研究[D];鄭州大學(xué);2003年

  本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的倫理道德思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：59266