倫理實(shí)體的善_倫理實(shí)體唐永春_《學(xué)術(shù)月刊》2006年05期
本文關(guān)鍵詞:倫理的實(shí)體與不道德的個(gè)體,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《學(xué)術(shù)月刊》 2006年05期
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倫理的實(shí)體與不道德的個(gè)體
【摘要】:在道德哲學(xué)體系和現(xiàn)實(shí)的道德生活中,存在一個(gè)倫理一道德的悖論:倫理的實(shí)體與不道德的個(gè)體。在道德哲學(xué)中,這一悖論已經(jīng)概念地潛在,它以倫理的善與道德的善的價(jià)值沖突的形式表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中,這一悖論造成了20世紀(jì)嚴(yán)重的文明后果和災(zāi)難性的道德悲劇。道德哲學(xué)體系與倫理精神,應(yīng)當(dāng)完成兩次辯證轉(zhuǎn)換:一是由個(gè)體到集體再到實(shí)體的辯證轉(zhuǎn)換;二是由實(shí)體到主體的辯證轉(zhuǎn)換。與此相聯(lián)系,個(gè)人主義便具有兩種道德哲學(xué)形態(tài),即個(gè)體個(gè)人主義與實(shí)體個(gè)人主義。集體的形成,必須揚(yáng)棄個(gè)體個(gè)人主義,倫理性是集體中的否定因素,只有將集體發(fā)展為實(shí)體,才能真正解決個(gè)體與整體的矛盾。集體上升為實(shí)體的必要條件是精神,準(zhǔn)確地說(shuō)是“單一物與普遍物統(tǒng)一”的倫理精神。由實(shí)體上升為主體的真義,是實(shí)體作為“整個(gè)的個(gè)體”行動(dòng),從而不僅具有實(shí)體的倫理性,而且具有作為“整個(gè)的個(gè)體”的道德性。完成這個(gè)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵,是將“道德世界觀”推進(jìn)為“倫理世界觀”,形成實(shí)體的“倫理世界”的“道德世界觀”。實(shí)體向主體辯證轉(zhuǎn)換的道德哲學(xué)實(shí)質(zhì),是揚(yáng)棄實(shí)體或集體個(gè)人主義。
【作者單位】:
東南大學(xué)人文學(xué)院
【關(guān)鍵詞】:
【基金】:
東南大學(xué)“985”項(xiàng)目成果
【分類(lèi)號(hào)】:B82
【正文快照】:
一、倫理一道德的悖論與悲劇俄羅斯倫理學(xué)家別爾嘉耶夫在《論人的使命》中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的問(wèn)題,這就是道德生活的悲劇性與悖論性:“如果提出倫理學(xué)的具體問(wèn)題,那么首先應(yīng)該理解,,解決它的困難在于道德生活的悲劇性與悖論性。”悲劇性突出表現(xiàn)為“一個(gè)善和另外一個(gè)善的沖突
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