本文關(guān)鍵詞：中國(guó)古代家訓(xùn)的源流、精義及其當(dāng)代轉(zhuǎn)換的方法論

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【摘要】：我國(guó)古代家訓(xùn)造端久遠(yuǎn),自五帝時(shí)代發(fā)端,《周易·家人卦》是上古家訓(xùn)最早的文獻(xiàn),周公首開(kāi)了帝王家訓(xùn)與仕宦家訓(xùn)的先河,自西漢至三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期為形成發(fā)展期,明清為鼎盛期。古代家訓(xùn)從形式上可分為家規(guī)、家儀、家教、家書(shū)四個(gè)方面。從內(nèi)容上看其深層主題都是在闡發(fā)中國(guó)文化儒釋道的"道"、"仁"、"義"、"空"等核心范疇或概念。這些核心范疇或概念是古代家訓(xùn)的深層內(nèi)蘊(yùn)和哲學(xué)基礎(chǔ)。歷代家訓(xùn)的主要內(nèi)容和精義都是從這些范疇概念生發(fā)開(kāi)來(lái),也是受訓(xùn)諭者即子孫們?nèi)粘［`履和體悟訓(xùn)諭的歸宿點(diǎn)。對(duì)古代家訓(xùn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)從方法論上入手:要把握和理解"變與不變"之辯證法;辨明傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;打通精英文化與民間文化的隔閡;由培養(yǎng)圣人、君子到培養(yǎng)當(dāng)代公民;在中西融合中力求讓古代家訓(xùn)"活"在當(dāng)下,用以創(chuàng)新今天的家風(fēng)、家教。
【作者單位】： 同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院比較文化與道德教育研究所;
【關(guān)鍵詞】： 中國(guó)古代家訓(xùn) 源流形式 內(nèi)容精義 當(dāng)代轉(zhuǎn)換 方法論
【分類(lèi)號(hào)】：B823.1
【正文快照】： 一、中國(guó)古代家訓(xùn)的源流與形式我國(guó)古代家訓(xùn)肇端久遠(yuǎn),自五帝時(shí)代發(fā)端,可以說(shuō)自從有了家庭就有家訓(xùn)�！吨芤住返陌素詾榉耸纤鶆�(chuàng),后來(lái)由周文王推演出六十四卦。產(chǎn)生于殷周之際的《周易·家人卦》可以說(shuō)是上古家訓(xùn)的最早文獻(xiàn)。家人卦中講男主外、女主內(nèi),家庭的興旺要建立在長(zhǎng)幼

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本文編號(hào)：552870