本文關(guān)鍵詞：當(dāng)前中國(guó)倫理道德的“問(wèn)題軌跡”及其精神形態(tài)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

文檔介紹：
本期頭條TTOOPP IISSSSUUEECUAA NO.2 2015 VOL.32 SUM.185當(dāng)前中國(guó)倫理道德的“問(wèn)題軌跡”及其精神形態(tài)□ 樊 浩東南大學(xué)人文學(xué)院江蘇南京 210096引言:“問(wèn)題意識(shí)”的革命 經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和歐風(fēng)美雨的洗禮,現(xiàn)代中國(guó)倫理道德到底呈現(xiàn)為何種精神哲學(xué)形態(tài)? 是古希臘的“倫理”形態(tài),近代西方的道德形態(tài),現(xiàn)代西方的倫理與道德的“臨界”形態(tài),還是中國(guó)傳統(tǒng)的倫理—道德一體的形態(tài)? 倫理與道德還能否作為精神世界環(huán)繞生活世界公轉(zhuǎn)的橢圓形軌跡的坐標(biāo)系的兩大文化焦點(diǎn),一如既往地支撐中國(guó)人的精神宇宙,進(jìn)而在世界文明體系中繼續(xù)使倫理型的中國(guó)文化與西方宗教型文化比肩而立?問(wèn)題太大也太重要,難以論證又必須論證。也許,簡(jiǎn)捷的路徑是對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)進(jìn)行一次精神世界的體檢和巡閱,在病理診斷中發(fā)現(xiàn)和復(fù)原生命體質(zhì)。于是,問(wèn)題域便從“是什么”的理論思辨轉(zhuǎn)向“缺什么”的現(xiàn)實(shí)診斷�！叭笔裁础钡脑\斷基于對(duì)倫理道德的“問(wèn)題軌跡”的實(shí)證分析,在“問(wèn)題軌跡”中發(fā)現(xiàn)道德問(wèn)題與倫理問(wèn)題辯證互動(dòng)的精神節(jié)點(diǎn),由此復(fù)原現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)精神世界的本原圖像,描繪和演繹倫理道德的精神形態(tài)。走出現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的文化憂患,期待一種“問(wèn)題意識(shí)”的革命�！皢�(wèn)題意識(shí)革命”的要義,是面向“正在... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)前中國(guó)倫理道德的“問(wèn)題軌跡”及其精神形態(tài)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。