友善作為一種優(yōu)秀的道德品質(zhì),在中西方文明中都有悠久的歷史淵源。無論是中國的儒家、道家、墨家、佛家,還是西方的柏拉圖學(xué)派、亞里士多德學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派和基督教神學(xué),都對“友善”這一概念有深刻的思考。十八大把“友善”列為社會主義核心價(jià)值觀之一,既立足于我國社會主義國情現(xiàn)狀,又繼承吸收了中西方文明的優(yōu)秀精華,深切反映了全人類的美好理想和價(jià)值訴求。友善這一古老的道德品質(zhì)被賦予了平等尊重、寬容謙讓、互幫互助的思想內(nèi)涵,體現(xiàn)出了差異性與共同性、歷史性與時(shí)代性、廣泛性與先進(jìn)性高度統(tǒng)一的時(shí)代特征,呈現(xiàn)出了與己友善、與人友善和人與自然友善三個(gè)不同的倫理維度。友善價(jià)值觀的培育和踐行,是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值、優(yōu)化社會人際關(guān)系的必由之路,也是推動國家民族發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的強(qiáng)大動力。在當(dāng)前利益關(guān)系日趨多樣、價(jià)值觀念日益多元的時(shí)代背景下,如何解決和化解社會友善缺失這一問題,如何深入落實(shí)友善觀念的培育和實(shí)踐顯得尤為重要。只有堅(jiān)持將友善理念內(nèi)化于民眾之心,將友善實(shí)踐外化于民眾之行,不斷改進(jìn)和完善各項(xiàng)保障機(jī)制,才能確�！坝焉啤泵赖履茉谥袊恋厣仙l(fā)芽、開花結(jié)果,為中華民族中國夢的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 友善的理論淵源
    1.1 中國傳統(tǒng)文化中的友善
        1.1.1 儒家的“仁愛”
        1.1.2 道家的“慈讓”
        1.1.3 墨家的“兼愛”
        1.1.4 中國佛教的“廣結(jié)善緣”
    1.2 西方哲學(xué)史上的友愛
        1.2.1 柏拉圖學(xué)派的“有利友愛”
        1.2.2 亞里士多德派的“德性的友愛”
        1.2.3 伊壁鴻魯學(xué)派的“快樂的友愛”
        1.2.4 基督教的“博愛”
第二章 友善的倫理意蘊(yùn)
    2.1 友善的思想內(nèi)涵
        2.1.1 平等尊重
        2.1.2 寬容謙讓
        2.1.3 關(guān)愛互助
    2.2 友善的基本特征
        2.2.1 差異性與共同性的統(tǒng)一
        2.2.2 歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一
        2.2.3 先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一
        2.2.4 平等性和雙向性的統(tǒng)一
    2.3 友善的倫理維度
        2.3.1 與己友善
        2.3.2 與人友善
        2.3.3 與自然友善
第三章 友善的實(shí)踐路徑及當(dāng)代價(jià)值
    3.1 友善的實(shí)踐路徑
        3.1.1 內(nèi)生與外推:傳統(tǒng)友善思想的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化
        3.1.2 自律與他律:友善德性的內(nèi)在養(yǎng)成
        3.1.3 改進(jìn)與完善:友善保障機(jī)制的有效建立
    3.2 友善的當(dāng)代價(jià)值
        3.2.1 友善是實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的必由之路
        3.2.2 友善是打破人際冷漠的重要途徑
        3.2.3 友善是推進(jìn)國家發(fā)展的強(qiáng)大動力
        3.2.4 友善是建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)在支撐
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個(gè)人簡況及聯(lián)系方式



本文編號：3997988