立志是一種普遍存在的文化政治現(xiàn)象。它通常以德性論的倫理樣式塑造著人的志業(yè)追求和精神生活。然而,個(gè)體德性論視閾中的立志只是在與自我相涉層面,關(guān)聯(lián)著我們做人的觀念,一旦擴(kuò)及更廣大的社會(huì)和人類意義上的事業(yè)追求和精神生活,往往遭遇諸多理論與實(shí)踐上的困惑。故澄清立志之為德性的本質(zhì),還需拓展其文化政治意義。儒家有千年一貫的立志德性傳統(tǒng),其德性詮釋的邏輯是"以‘心’‘之’‘道’而成‘德’"。然而,其自己本位的個(gè)體德性論局限亦頗為明顯。故欲超越傳統(tǒng)德性論詮釋,就需要將立志的個(gè)體德性論視角與時(shí)代總體性文化政治意義相結(jié)合。青年馬克思和青年毛澤東的立志范例提供了經(jīng)典詮釋。立志的文化政治意義在于:立志活動(dòng)只有超越個(gè)體德性論視角,才能走出自我中心主義的閾限,將個(gè)人志業(yè)的追求和人類解放的事業(yè)結(jié)合起來。

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
立志問題的儒家德性論表達(dá)
儒家立志論的“自己本位”及其文化政治局限
立志的道德話語之拓展及其境界之提升
結(jié) 論



本文編號(hào)：3961194