作為哲學(xué)家,我們無(wú)法確認(rèn)人們心智的保守程度。這些保守之人不局限于哲學(xué)家,還覆蓋其他學(xué)科的研究者或是生活中的普通人。比如,究竟出于何種原因,使一位哲學(xué)家從一開(kāi)始擁護(hù)康德主義倫理學(xué),到改旗易幟,并最終成為了關(guān)懷倫理學(xué)者?抑或是相反?同樣,何種意義上的自由主義者曾被成功說(shuō)服,并且投靠了自由意志的兼容主義陣營(yíng)?或反之亦然?心智保守的程度將有助于我們更好地去理解科學(xué)的歷史。庫(kù)恩和費(fèi)耶阿本德告訴我們:在使用一些相同的理論術(shù)語(yǔ)時(shí),舊理論的擁護(hù)者所表達(dá)的含義會(huì)與新理論的支持者的想法截然不同�？梢哉f(shuō),此兩派棲居于不同的世界。但更有意義的是,我們不妨去假設(shè)如下命題——并沒(méi)有所謂的新舊意義或世界的變遷,新科學(xué)家們之所以無(wú)法成功地說(shuō)服老理論的追隨者,或許源于后者的保守心態(tài)。盡管美德知識(shí)論者視開(kāi)明為一項(xiàng)重要的認(rèn)知美德,但卻沒(méi)能成功地說(shuō)明為何這一美德如此彌足珍貴。

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