目前,全球性的生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻。表面上看,生態(tài)危機(jī)是人類為追求經(jīng)濟(jì)利益,對(duì)自然過度開采的結(jié)果。但從根本上來看,生態(tài)危機(jī)是人類環(huán)境倫理觀念危機(jī)的體現(xiàn)。對(duì)生態(tài)危機(jī)的解決,也許可以在環(huán)境倫理理論中找到答案。保羅·泰勒是西方環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域中的權(quán)威學(xué)者,對(duì)其理論進(jìn)行回顧,其意義可以給生態(tài)危機(jī)的解決提供一面歷史之鏡。以往研究多從尊重自然態(tài)度、生物中心論自然觀和環(huán)境倫理規(guī)范這三大部分對(duì)泰勒理論進(jìn)行宏觀研究。固有價(jià)值是泰勒理論中的核心范疇,是其立論之基。由此,本文從微觀入手,以泰勒的固有價(jià)值為線索,通過對(duì)固有價(jià)值的源起、內(nèi)涵、意義、固有價(jià)值為生物中心論的辯護(hù)過程及困境的研究,力求深入把握泰勒理論之脈絡(luò)。泰勒的固有價(jià)值是個(gè)體與生俱來的非外在性的作為目的的價(jià)值,個(gè)體固有價(jià)值得到完善,個(gè)體便實(shí)現(xiàn)自身的善的內(nèi)涵在亞里士多德的最高善、摩爾的內(nèi)在價(jià)值、馬斯洛的內(nèi)在價(jià)值等范疇中可以找到思想來源。泰勒將雷根的固有價(jià)值的對(duì)象由動(dòng)物擴(kuò)展為所有生物;將雷根的道德主體、道德病人、尊重原則和傷害原則進(jìn)行繼承與發(fā)展,并且重新定義為道德代理人、道德主體、尊重自然和不傷害原則。固有價(jià)值與善、內(nèi)在價(jià)值、天賦價(jià)值的區(qū)別在于固有價(jià)值是包含...

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
引言
    (一)研究緣由
    (二)研究現(xiàn)狀概述
    (三)研究方法與研究思路
一、泰勒固有價(jià)值緣起
    (一)傳統(tǒng)倫理學(xué)中的固有價(jià)值思想
    (二)湯姆·雷根固有價(jià)值假定
    (三)雷根固有價(jià)值假定對(duì)泰勒固有價(jià)值的影響
二、泰勒固有價(jià)值內(nèi)涵
    (一)固有價(jià)值與善
    (二)天賦價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值
    (三)天賦價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值、善與固有價(jià)值的區(qū)別
三、泰勒由固有價(jià)值對(duì)生物中心論的辯護(hù)
    (一)每個(gè)人因具有同等的固有價(jià)值而值得尊重
    (二)其他生物和人類具有同等的固有價(jià)值
    (三)由尊重人到尊重自然
    (四)固有價(jià)值意義
四、泰勒固有價(jià)值困境
    (一)固有價(jià)值理論論證困境
    (二)忽視整體生物圈的固有價(jià)值
    (三)將人和其他生物的固有價(jià)值同等化
    (四)對(duì)固有價(jià)值困境出路的思考
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
在讀期間發(fā)表論文情況



本文編號(hào)：3805196