摘要：人與自然的關(guān)系問(wèn)題,是人類(lèi)社會(huì)所必須面對(duì)的問(wèn)題。而動(dòng)物是自然界中與人類(lèi)最為親近的種群,人類(lèi)要改善人與自然的關(guān)系,首先必須協(xié)調(diào)好人與動(dòng)物的關(guān)系。并且人們不能單單把眼光放在西方的理論之上,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,也有著對(duì)動(dòng)物的深深關(guān)切之情。禁止殘害動(dòng)物、珍惜生命、獵殺動(dòng)物時(shí)要有時(shí)問(wèn)限制等思想,在儒家思想中都散發(fā)著光芒,也對(duì)我們解決動(dòng)物的生存問(wèn)題提供了一大理論支持。 首先,本文論述了動(dòng)物倫理的基本內(nèi)涵,并對(duì)其進(jìn)行了初步的分析和界定。動(dòng)物倫理是有關(guān)人與動(dòng)物關(guān)系的理論體系。而人類(lèi)獨(dú)具的同情心是動(dòng)物權(quán)利的倫理學(xué)依據(jù)之一 其次,本文對(duì)儒家的主要?jiǎng)游飩惱淼挠^(guān)點(diǎn)進(jìn)行了梳理。首先,中國(guó)儒家以敬畏生命為理論教導(dǎo)人們要愛(ài)護(hù)動(dòng)物。其次,儒家的思想有仁民愛(ài)物、悲天憫人的人文情懷；這種人文情懷既體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)家的智慧,也是應(yīng)對(duì)當(dāng)前動(dòng)物倫理缺失的重要的理論指導(dǎo)。最后,儒家把動(dòng)物作為人類(lèi)道德關(guān)懷的對(duì)象,把動(dòng)物當(dāng)做自己的同胞兄弟,這些均源自于儒家獨(dú)特的感情心理基礎(chǔ)。而且還論述了儒家動(dòng)物倫理思想的基本特征及其在古代社會(huì)的實(shí)踐表現(xiàn)。 再次,本文對(duì)儒家的動(dòng)物倫理與道家、佛家的動(dòng)物倫理觀(guān)點(diǎn)以及西方動(dòng)物... 

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
中文摘要
ABSTRACT
1 引言
    1.1 文獻(xiàn)綜述
    1.2 本選題的意義
2 動(dòng)物倫理的基本界定
    2.1 動(dòng)物倫理思想的產(chǎn)生與發(fā)展
        2.1.1 動(dòng)物倫理思想的萌芽期
        2.1.2 動(dòng)物倫理思想的形成期
        2.1.3 動(dòng)物倫理思想的發(fā)展期
    2.2 動(dòng)物倫理思想的內(nèi)涵界定與原則
        2.2.1 動(dòng)物倫理思想的內(nèi)涵及基本概念
        2.2.2 動(dòng)物倫理的原則
3 儒家動(dòng)物倫理的基本思想及其實(shí)踐表現(xiàn)
    3.1 儒家動(dòng)物倫理思想基本內(nèi)容
        3.1.1 天地之大德曰生
        3.1.2 人禽之辨
        3.1.3 禁"從獸無(wú)厭"揚(yáng)"恩及禽獸"
        3.1.4 仁民愛(ài)物
        3.1.5 見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死
    3.2 儒家動(dòng)物倫理思想的基本特征
        3.2.1 愛(ài)的差等性
        3.2.2 時(shí)序性
        3.2.3 整體性
    3.3 儒家動(dòng)物倫理思想實(shí)踐表現(xiàn)
        3.3.1 在政策制度方面
        3.3.2 在法律法規(guī)方面
        3.3.3 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面
4 儒家動(dòng)物倫理思想比較分析
    4.1 儒家與道家
        4.1.1 貴物有序與道載萬(wàn)物
        4.1.2 仁愛(ài)萬(wàn)物與物生謂德
        4.1.3 其他方面的認(rèn)識(shí)的區(qū)別
    4.2 儒家與佛家
        4.2.1 萬(wàn)物一體與依正不二
        4.2.2 愛(ài)的差等與慈愛(ài)眾生如己身
        4.2.3 君子遠(yuǎn)庖廚與好生戒殺
    4.3 儒家與西方動(dòng)物倫理思想
        4.3.1 動(dòng)物解放論和儒家動(dòng)物倫理
        4.3.2 文化心理層面的差異
        4.3.3 滲透著不同動(dòng)物倫理思想的法律法規(guī)
5 儒家動(dòng)物倫理思想的當(dāng)代意義
    5.1 儒家動(dòng)物倫理思想的當(dāng)代意義
        5.1.1 推動(dòng)動(dòng)物倫理的公眾教育
        5.1.2 推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)
        5.1.3 推動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整
        5.1.4 推動(dòng)動(dòng)物倫理的法律建設(shè)
6 結(jié)論與展望
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)歷
學(xué)位論文數(shù)據(jù)集


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論儒家生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值[J]. 任俊華.  自然辯證法研究. 2006(03)
[2]中國(guó)古代的自然保護(hù)[J]. 羅桂環(huán).  北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(03)
[3]中西方環(huán)境倫理思想比較[J]. 饒欣.  武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(02)
[4]生態(tài)危機(jī)與人性危機(jī)[J]. 曹孟勤.  自然辯證法研究. 2002(10)
[5]關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)思考[J]. 曹瑄瑋,李瑞麗.  科學(xué)技術(shù)與辯證法. 2001(03)
[6]儒家生態(tài)倫理思想述略[J]. 何懷宏.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2000(02)
[7]環(huán)境倫理與環(huán)境法[J]. 陶錫良.  政治與法律. 1996(02)

碩士論文
[1]動(dòng)物福利保護(hù)立法研究[D]. 徐若蘭.安徽大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3716631