本文在承認康德倫理學普遍道德義務法則的前提下,在實踐哲學意義上,提出和證成“道德能力”這一概念,并通過道德實踐中的道德能力分析,重新理解道德,揭示道德是具有現(xiàn)實性的優(yōu)美靈魂,是人通過道德活動所達到的不偏不倚的“中庸”境界。 本論文分為上下兩篇,分別從一般與具體兩個角度回答：什么是道德能力的一般規(guī)定?主體道德能力如何在具體道德活動中通過行為的“恰當”而成為具體現(xiàn)實的? 本文上篇從道德與道德能力的關系切入,提出道德能力這一概念,并對已有的道德理解進行批判。本文直接面對康德關于“自由如何可能”的問題,對道德能力的基礎進行形而上的追問,闡明道德能力的先驗性與后驗性,以及意志對于道德能力的奠基。在此基礎之上,對道德能力進一步作廣義與狹義的區(qū)分。廣義道德能力是“成人”、“做人”能力這一本體論意義上的理解。狹義道德能力則是“如何履行義務”、“如何做”的具體行動能力這一實踐論意義上的理解,它以普遍義務法則的存在為前提,聚焦于自由意志主體如何踐行道德法則的能力。 本文下篇從道德活動中的必然與偶然切入,通過分析主體道德活動中的場景、運氣等,闡明主體的道德能力在具體道德活動中的作用。... 

【文章頁數(shù)】：153 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導論:問題提出
    一、選題的緣由與意義
    二、"道德能力"研究現(xiàn)狀
    三、研究思路、理論基礎
    四、"道德能力"考察的兩個維度
上篇
    第一章 "道德"與"道德能力"
        第一節(jié) 道德何以證成自身
            一、道德:品質(zhì)亦或能力?
            二、自由意志何以能夠?qū)崿F(xiàn)?
        第二節(jié) "道德能力"概念的知識譜系考察
            一、英文"道德能力"的詞源流變
            二、亞里士多德:中道
            三、黑格爾:能行動的意志
            四、羅爾斯:公民能力
        第三節(jié) 既有"道德"理解的批判
            一、作為知識的道德
            二、作為信念的道德
            三、作為實踐智慧的道德
    第二章 "道德能力"本質(zhì)
        第一節(jié) 面對康德問題:自由如何可能?
            一、為什么是康德
            二、自由意志與道德實踐
            三、對康德的回應:以道德能力為視角
        第二節(jié) 道德能力的基礎:一種形而上的追問
            一、道德能力:先天還是后天?
            二、道德能力:理智的或意志的?
        第三節(jié) 作為自由意志能力的"道德能力"
            一、自我意識能力
            二、自然必然性與自由意志
            三、道德法則與自由意志
            四、意志力
    第三章 "道德能力"的構成
        第一節(jié) 道德認知
            一、善惡之知
            二、道德義務的認知
            三、道德判斷
        第二節(jié) 良心
            一、先天道德感
            二、移情與反思
            三、真實的良心
        第三節(jié) 道德行動
            一、情感的打動與理性的權衡
            二、出于意愿的選擇
            三、技藝
            四、執(zhí)行能力
        第四節(jié) 道德能力的劃分
            一、廣義與狹義的劃分
            二、道德能力的恰當
下篇
    第四章 道德活動中的必然與偶然
        第一節(jié) 道德場景與道德能力
            一、道德活動的時空
            二、道德活動的主體與客體
            三、道德沖突
        第二節(jié) 道德運氣與道德能力
            一、道德運氣與道德能力的可能
            二、道德運氣與道德實踐
        第三節(jié) 道德風險與道德能力
            一、道德行為的確定性與不確定性
            二、道德能力的有限與無限
            三、道德責任的有限與無限
            四、行動者遺憾
    第五章 道德活動的恰當
        第一節(jié) 何為應做?
            一、應做與能做
            二、應做與如何做
        第二節(jié) 何為恰當?
            一、動機與效果
            二、目的與手段
            三、推進康德關于自由必然性的思想
        第三節(jié) 道德崇高
            一、應做與能做的兩種統(tǒng)一方式
            二、犧牲
            三、愛與責任
結語:道德——現(xiàn)實性的優(yōu)美靈魂
參考文獻
在讀期間發(fā)表的學術論文及研究成果
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]動機功利主義[J]. R.M.亞當斯,姚大志,姚得峰.  世界哲學. 2011(01)
[2]道德感動與倫理意識的起點[J]. 王慶節(jié).  哲學研究. 2010(10)
[3]論道德運氣[J]. 唐文明.  北京大學學報(哲學社會科學版). 2010(03)
[4]判斷力簡論[J]. 楊國榮.  哲學動態(tài). 2010(04)
[5]論道德妥協(xié)[J]. 劉曙輝,趙慶杰.  道德與文明. 2010(02)
[6]康德《實踐理性批判》中的自由范疇表解讀[J]. 鄧曉芒.  哲學研究. 2009(09)
[7]人在天中,天由人成——對“天人關系”含義及其流變的新反思[J]. 俞吾金.  學術月刊. 2009(01)
[8]倫理神學與現(xiàn)代道德信念的確證[J]. 鄧安慶.  文史哲. 2007(06)
[9]“美德即知識”：蘇格拉底還是柏拉圖?[J]. 趙猛.  世界哲學. 2007(06)
[10]道德能力芻議[J]. 錢廣榮.  理論與現(xiàn)代化. 2007(05)

博士論文
[1]個體道德能力的消解與反消解[D]. 萬時樂.華東師范大學 2010
[2]道德能力研究[D]. 任重遠.中南大學 2010



本文編號：3708434