敬畏是對更高存在之既尊敬又恐懼的情感,普遍存在于人類的精神生活之中,特別是存在于宗教、倫理和審美生活中。從古到今,倫理都與敬畏密不可分,缺少對倫理權(quán)威或倫理法則的敬畏,倫理將失去現(xiàn)實的效力。顯然,當(dāng)今世界的諸多倫理失范問題,都與倫理被祛魅而致使人們?nèi)鄙倬次酚嘘P(guān)。作為啟蒙運動的代表人物,康德一方面看到傳統(tǒng)宗教和倫理權(quán)威有其不合理的地方,需要理性的啟蒙;另一方面又看到,對權(quán)威的敬畏必不可少,缺乏對權(quán)威的敬畏,宗教倫理將不再可能。面對這樣的矛盾,康德的做法是用理性批判傳統(tǒng)宗教與倫理,將倫理建立在理性自身確認的形式規(guī)則之上,認為作為普遍形式的倫理規(guī)則是至高無上的,能引起人們無比崇敬的敬畏之情。康德的這種對形式規(guī)則的敬畏雖然非常純粹,但其不足也是顯而易見的,形式對經(jīng)驗的范導(dǎo)并不是經(jīng)常有效的,缺乏生命內(nèi)容的形式法則,往往顯得空洞而無效。正是看到康德倫理形式法則的問題,諾貝爾獎獲得者,著名倫理學(xué)家史懷澤重新回到敬畏的信仰基礎(chǔ),從基督教信仰出發(fā)重新思考敬畏問題,提出了他敬畏生命的倫理原則,他用生命充實了康德倫理的純粹形式,讓理論中敬畏情感獲得了經(jīng)驗生命,是對康德純粹形式倫理的補充、完善和超越。本文概述... 

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導(dǎo)言
    第一節(jié) 研究背景
    第二節(jié) 相關(guān)研究綜述
    第三節(jié) 論文研究目的及方法
第一章 敬畏及其與倫理的關(guān)系
    第一節(jié) 敬畏概論
    第二節(jié) 敬畏與倫理的關(guān)系
第二章 康德與史懷澤倫理學(xué)中的敬畏思想
    第一節(jié) 康德倫理學(xué)中敬畏思想的來源
        一 理性打破宗教蒙昧重樹道德權(quán)威
        二 貶抑幸福,確立道德法則的絕對權(quán)威
    第二節(jié) 康德倫理學(xué)中敬畏思想的核心
    第三節(jié) 史懷澤倫理學(xué)中敬畏思想的來源
        一 對理性異化、道德法則形式失效的挽救
        二 對基督教義的吸收
    第三節(jié) 史懷澤倫理學(xué)中敬畏思想的核心
第三章 形式到生命：史懷澤對康德敬畏思想的繼承和超越
    第一節(jié) 敬畏對象從道德形式到生命實體的過渡
    第二節(jié) 立法原則的突破
    第三節(jié) 從人類中心主義到非人類中心主義的進步
    第四節(jié) 康德與史懷澤敬畏思想的局限性
第四章 康德與史懷澤敬畏思想的理論貢獻及其意義
    第一節(jié) 理論貢獻
        一 康德敬畏思想的理論貢獻
        二 史懷澤敬畏思想的理論貢獻
    第二節(jié) 實踐意義
參考書目
參考論文
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
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[8]敬畏生命倫理的內(nèi)涵及其對生命教育的意義[J]. 李錦.  大連教育學(xué)院學(xué)報. 2011(03)
[9]從理性到自律——康德道德哲學(xué)邏輯推演[J]. 黃萬濱.  學(xué)理論. 2011(23)
[10]康德“義務(wù)論”解讀:恪守絕對命令的職責(zé)[J]. 張盼.  重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(14)



本文編號：3707440