在野生動物保護(hù)優(yōu)先的理論維度,人與野生動物存在著不可中斷、不可逆轉(zhuǎn)、不可割裂的三種善的邏輯:一是生命進(jìn)化的連續(xù)性,二是本質(zhì)塑造的交互性,三是價值創(chuàng)造的自然性。這三種善的邏輯蘊含了人與野生動物之間既是生命共同體又是發(fā)展共同體、價值共同體的"道"和"義"。野生動物保護(hù)優(yōu)先是遵循人與野生動物在自然界中的天然關(guān)系和善的邏輯、回應(yīng)生態(tài)危機背景下價值觀變化的時代選擇。在野生動物保護(hù)優(yōu)先的歷史維度,近現(xiàn)代野生動物保護(hù)經(jīng)過兩個階段的發(fā)展從而實現(xiàn)了三個轉(zhuǎn)變:野生動物的食用從合法轉(zhuǎn)變?yōu)榉欠�、從道德轉(zhuǎn)變?yōu)椴坏赖?動物保護(hù)的重點由家養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐吧⒂梢吧鷦游锏膫�體轉(zhuǎn)變?yōu)槲锓N及其生態(tài)環(huán)境;野生動物保護(hù)的價值觀由人類中心主義轉(zhuǎn)變?yōu)?弱人類中心主義""非人類中心主義"。這種轉(zhuǎn)變?yōu)橐吧鷦游锉Ｗo(hù)優(yōu)先奠定了歷史前提。在野生動物保護(hù)優(yōu)先的實踐維度,以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)的經(jīng)濟社會發(fā)展使人類擁有了可以摧毀地球和地球生命的能力,"能而不想"是生態(tài)文明最基本的心性要求。由此野生動物保護(hù)優(yōu)先首先要維護(hù)野生動物的生命之善,其次必須加緊扭轉(zhuǎn)野生動物生境持續(xù)惡化的局面,再次必須加快改變野生動物深陷人類"圍城"的狀況,最后必須抓住禁食限用、保... 

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、野生動物保護(hù)優(yōu)先的理論維度
二、野生動物保護(hù)優(yōu)先的歷史維度
三、野生動物保護(hù)優(yōu)先的實踐維度


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]非人類中心主義環(huán)境倫理下的動物保護(hù)思想梳理分析[J]. 秦紅霞.  野生動物學(xué)報. 2020(01)
[2]淺談反虐待動物立法問題[J]. 錢紅.  法制博覽. 2017(13)
[3]論美國《雷斯法案》的制定與修改[J]. 秦紅霞.  湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2010(10)
[4]論動物福利法的基本理念[J]. 蔡守秋.  山東科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(01)



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