自20世紀晚期以來,德性倫理逐漸受到國內(nèi)外眾多學(xué)者的廣泛關(guān)注和深入研究。德性倫理學(xué)亦稱諸美德之倫理學(xué),是對當(dāng)代自由主義倫理學(xué)的反動。當(dāng)代西方主流倫理學(xué)是基于分析哲學(xué)的基礎(chǔ)上的,強調(diào)的是理性的普遍性,在道德觀上持一種普遍主義態(tài)度。而阿拉斯代爾·麥金太爾作為德性倫理學(xué)的主要代表人物,他所代表的社群主義反對這種普遍主義,主張道德是產(chǎn)生于特定的歷史實踐的,因此持一種特殊主義的態(tài)度。社群主義認為先于社會歷史的道德概念是不存在的,道德和社會亦不是選擇的結(jié)構(gòu)。在道德問題上的自由并不是選擇的自由,道德是社群歷史實踐賦予的,其本身構(gòu)成選擇的框架,所謂框架先于目的。社群主義的這種實踐觀不是講求個人主義的實踐觀,而是一種注重社群的實踐。個人的行為并不完全就是自我的行為,不存在那種先于社群的自我。自我是一個功能性概念,而不是一個先天存在。自我的意義與價值是在社群的實踐中實現(xiàn)的。而國家作為一個政治共同體也是一種社群,也是構(gòu)成自我身份的一個背景框架。社群主義的國家觀與自由主義是具有較大差異的。他們認為國家本質(zhì)上是追求善的構(gòu)成,國家不是在價值上中立的,而是要去推進共同體的共同利益、維護共同體的共同價值、凝聚共同體的... 

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    (一) 研究背景、目的和意義
    (二) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    (三) 研究思路及方法
第二章 麥金太爾的道德哲學(xué)
    (一) 麥金太爾對近代以來道德理論的反思
        1. 方法論的反思
        2. 道德哲學(xué)的歷史性反思
        3. 麥金太爾對德性論的恢復(fù)
    (二) 麥金太爾的德性理論的基本特征
第三章 社群主義的國家觀
    (一) 善優(yōu)先于正義
    (二) 拒斥“國家中立原則”
    (三) 大國家理論
第四章 愛國的倫理學(xué)淵源
    (一) 國家作為社群的德性意義
    (二) 社群主義的愛國觀念
    (三) 愛國的社群主義本質(zhì)
第五章 愛國德性的歷史形成
    (一) 古希臘城邦國家——德性和城邦
    (二) 近代共和國建立的經(jīng)驗
第六章 麥金太爾德性論對我國道德建設(shè)的啟示
參考文獻
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]麥金太爾對現(xiàn)代西方社會的道德批判[J]. 秦越存.  學(xué)術(shù)交流. 2007(02)
[2]回到亞里士多德——麥金太爾《德性之后》的解讀與啟示[J]. 楊豹.  南昌航空工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(04)
[3]當(dāng)代西方的德性倫理學(xué)運動[J]. 高國希.  哲學(xué)動態(tài). 2004(05)
[4]德性思想的新維度——評麥金太爾的《依賴性的理性動物——為什么人需要德性》[J]. 龔群.  哲學(xué)動態(tài). 2003(07)
[5]正義還是德性——自由主義/社群主義之爭的一個側(cè)面[J]. 應(yīng)奇.  哲學(xué)動態(tài). 2000(02)
[6]啟蒙謀劃的失敗與市民社會的超越——A.麥金太爾道德社群主義述要[J]. 應(yīng)奇.  浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 1999(01)
[7]當(dāng)代西方社群主義及其公益政治學(xué)評析[J]. 俞可平.  中國社會科學(xué). 1998(03)
[8]道德類型學(xué)及其文化比較視境──兼及現(xiàn)代倫理問題與羅爾斯和麥金太爾對話[J]. 萬俊人.  北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1995(06)



本文編號：3656008