就哲學(xué)的本性而言,人類的生存和發(fā)展是其永恒的主題。作為時代精神精華的哲學(xué),關(guān)注當(dāng)今人類面臨的生態(tài)危機問題。面對生存的困惑和人類精神家園的荒漠化,人們開始反思問題背后的深層根源。今天,生態(tài)危機已經(jīng)不再是一個依靠技術(shù)就能夠解決的簡單的環(huán)境問題,而是一個關(guān)涉人類精神、道德和文化如何發(fā)展的根源性問題。如果對20世紀(jì)西方倫理學(xué)的變化和發(fā)展作一個整體鳥瞰,不難發(fā)現(xiàn),生態(tài)倫理學(xué)在其中的獨特理論地位,它通過確證一種有別于傳統(tǒng)倫理精神的價值合理性,即生態(tài)倫理精神的價值合理性,試圖達(dá)到對人類倫理道德觀念的重構(gòu),以此為解決問題提供行之有效的途徑和方案。本文并非以揭示生態(tài)倫理精神的價值合理性為目的,而是要揭示生態(tài)倫理學(xué)中的整體主義路向緣何得以建構(gòu)以及如何建構(gòu)的問題,其目的是對整體主義路向的方法論,即生態(tài)-整體論進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入挖掘,從而進(jìn)一步加深我們對生態(tài)倫理學(xué)整體主義路向的認(rèn)識,提高我們的生態(tài)意識,培養(yǎng)我們的生態(tài)覺悟,以期建構(gòu)起適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)文明所需求的倫理和價值的方法原則。 

【文章頁數(shù)】：184 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
緒論
    一、問題的提出
    二、選題意義
    三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    四、本文的研究思路與方法
    五、本文研究內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)
第一章 生態(tài)倫理學(xué)：針對生態(tài)危機的倫理思考
    一、環(huán)境倫理學(xué)思想的誕生：把人類倫理關(guān)懷擴展至自然
    二、環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)：由尋求征服到追求和諧
        （一） 環(huán)境倫理學(xué)的孕育期：對征服自然觀念的拷問
        （二） 環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展期：倫理觀念擴展方式多元化的時代
    三、生態(tài)倫理學(xué)的基本進(jìn)路：由實體觀念的自然到生態(tài)觀念的自然
        （一） 生物中心主義視角：從個體生命角度出發(fā)的倫理關(guān)懷
        （二） 生態(tài)整體主義視角：從生態(tài)整體角度出發(fā)的倫理關(guān)懷
第二章 生態(tài)-整體論的理論內(nèi)涵
    一、生態(tài)倫理學(xué)理論路徑比較
        （一） 生態(tài)倫理學(xué)的兩種理論路向
        （二） 兩條基本路向的異同
    二、生態(tài)-整體論的含義及其本質(zhì)
        （一） 生態(tài)-整體論的含義
        （二） 生態(tài)-整體論的本質(zhì)
    三、生態(tài)-整體論的基本原則
        （一） 整體共生性原則
        （二） 系統(tǒng)優(yōu)化性原則
        （三） 動態(tài)過程性原則
第三章 生態(tài)-整體論的理論源流
    一、生態(tài)-整體論的文化及哲學(xué)背景
        （一） 整體論：生態(tài)-整體論的哲學(xué)根源
        （二） 生態(tài)文化：生態(tài)-整體論的文化底基
    二、生態(tài)-整體論的生態(tài)科學(xué)支撐
        （一） 生態(tài)-整體論的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)的知識體系
        （二） 生態(tài)-整體論的發(fā)展條件：生態(tài)模型
    三、生態(tài)-整體論的進(jìn)化論倫理學(xué)背景
        （一） 達(dá)爾文的進(jìn)化論倫理學(xué)
        （二） 利奧波德的大地倫理進(jìn)化模式
第四章 生態(tài)-整體論的基本模式
    一、直觀情感體驗?zāi)Ｊ?br>        （一） 荒野直觀與道德情感體驗
        （二） 直觀情感體驗?zāi)Ｊ降幕纠砺?br>    二、自然價值知性模式
        （一） 價值評價體系的生態(tài)化
        （二） 自然價值知性模式中的價值論運用
    三、生態(tài)信念模式
        （一） 基督教的生態(tài)信念
        （二） 深層生態(tài)學(xué)的人性自我完善
    四、三種模式的比較
        （一） 三種模式的異同
        （二） 三種模式與生態(tài)-整體論的內(nèi)在相關(guān)性
第五章 生態(tài)-整體論的方法論功能及其后現(xiàn)代意義
    一、生態(tài)-整體論的方法論功能
        （一） 生態(tài)倫理學(xué)中生態(tài)學(xué)理論范式的確立
        （二） 共同體范疇的生態(tài)學(xué)擴展
    二、生態(tài)-整體論的后現(xiàn)代意義
        （一） 生態(tài)-整體論的范式：一種后現(xiàn)代世界觀的思維方式
        （二） 生態(tài)-整體論的整體共生性：一種后現(xiàn)代世界觀的價值取向
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間取得的科研成果
論文摘要
ABSTRACT


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]簡析大地倫理學(xué)中的進(jìn)化論倫理學(xué)思想[J]. 張敏,許志晉.  南京社會科學(xué). 2007(10)
[2]環(huán)境倫理學(xué)的生態(tài)整體論方法論原則[J]. 張敏.  白城師范學(xué)院學(xué)報. 2007(01)
[3]認(rèn)知科學(xué)與當(dāng)代認(rèn)識論自然化路向[J]. 李為,張敏.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2006(06)
[4]生命倫理學(xué)的整體性原則[J]. 毛新志.  哲學(xué)研究. 2006(10)
[5]環(huán)境哲學(xué)與人類新文明建設(shè)[J]. 余謀昌.  南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2006(03)
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[7]試論梭羅散文的生態(tài)思想內(nèi)涵[J]. 張建國.  商丘師范學(xué)院學(xué)報. 2005(06)
[8]生態(tài)文化:“兩種文化”融合的文化背景[J]. 王叢霞.  科學(xué)技術(shù)與辯證法. 2005(06)
[9]論生態(tài)整體主義對“人類中心主義”和“生物中心主義”的證偽效應(yīng)[J]. 張炳淳.  科技進(jìn)步與對策. 2005(11)
[10]環(huán)境倫理與整體思維[J]. 徐志輝,孟桂英.  商丘師范學(xué)院學(xué)報. 2005(04)



本文編號：3655088