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誠(chéng)信建設(shè)的倫理思考

發(fā)布時(shí)間:2022-05-12 17:48
  誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,自古以來(lái)就被看作是修業(yè)、立人、立政之本,受到褒揚(yáng)和傳頌。不可否認(rèn),中國(guó)傳統(tǒng)儒家誠(chéng)信倫理作為一種重要的道德資源在現(xiàn)代社會(huì)依然發(fā)揮著獨(dú)特的作用和影響,但是由于其植根于以自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的封建社會(huì),同時(shí)受到封建宗法等級(jí)制度與儒家德治思想的影響,從而形成了某些帶有時(shí)代烙印的特點(diǎn),具有一定的歷史局限性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,誠(chéng)信不再僅僅是指?jìng)(gè)人內(nèi)在的道德境界,而是指每一個(gè)市場(chǎng)主體和社會(huì)公民必須遵守的基本道德義務(wù),已成為維系經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正常有效運(yùn)轉(zhuǎn)、良性健康發(fā)展的基石。目前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域誠(chéng)信缺失現(xiàn)象相當(dāng)普遍,已嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展,如何從根本上治理并防范失信在當(dāng)前已顯得十分緊迫。本文在對(duì)失信產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析后,揭示出人性問(wèn)題是誠(chéng)信失范的根源所在,為失信的綜合性治理提供了理論依據(jù)。本文共分為五部分:第一部分:闡述誠(chéng)信的概念。第二部分:從古至今,從東方到西方,立足于歷史來(lái)透視誠(chéng)信,從而引申出誠(chéng)信的科學(xué)內(nèi)涵。第三部分:剖析誠(chéng)信缺失的原因所在。傳統(tǒng)文化中“偽善”傳統(tǒng)的負(fù)面影響,失信成本偏低,信用機(jī)制的不成熟、不健全,道德教育的簡(jiǎn)單化、功能化,社會(huì)信... 

【文章頁(yè)數(shù)】:45 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】:碩士

【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
第一章 文獻(xiàn)綜述
    1.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述
    1.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述
第二章 緒論
    2.1 研究目的和意義
    2.2 研究方法
第三章 誠(chéng)信概念的界定
    3.1 "誠(chéng)"作為天人之道是人道德品質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)
    3.2 "信"是人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)和普遍要求
    3.3 誠(chéng)信的基本涵義
第四章 誠(chéng)信觀的發(fā)展歷程
    4.1 中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的誠(chéng)信觀
        4.1.1 誠(chéng)信觀念的起源
        4.1.2 誠(chéng)信道德的繁榮發(fā)展
    4.2 西方倫理思想中的誠(chéng)信觀
        4.2.1 西方誠(chéng)信思想的核心是契約觀念
        4.2.2 西方誠(chéng)信建構(gòu)在制度基礎(chǔ)之上
        4.2.3 西方的誠(chéng)信思想反映經(jīng)濟(jì)關(guān)系
    4.3 現(xiàn)代社會(huì)的誠(chéng)信內(nèi)涵
        4.3.1 現(xiàn)代誠(chéng)信是重視經(jīng)濟(jì)利益的普遍信任
        4.3.2 現(xiàn)代誠(chéng)信以契約為基本特征
        4.3.3 現(xiàn)代誠(chéng)信是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一
        4.3.4 現(xiàn)代誠(chéng)信是一種制度
第五章 誠(chéng)信缺失的原因分析
    5.1 誠(chéng)信缺失的歷史原因
    5.2 誠(chéng)信缺失的制度原因
    5.3 誠(chéng)信缺失的直接原因
第六章 誠(chéng)信的人性論哲學(xué)基礎(chǔ)
    6.1 人性的含義
    6.2 中國(guó)倫理學(xué)關(guān)于人性思想的闡述
        6.2.1 性善論
        6.2.2 性惡論
        6.2.3 性無(wú)善惡論
        6.2.4 性亦善亦惡論
    6.3 誠(chéng)信問(wèn)題的人性根據(jù)——人性亦善亦惡
第七章 誠(chéng)信建設(shè)的哲學(xué)反思
    7.1 人性善決定應(yīng)加強(qiáng)道德教育和道德修養(yǎng)
        7.1.1 強(qiáng)化誠(chéng)信道德教育
        7.1.2 加強(qiáng)誠(chéng)信自我修養(yǎng)
    7.2 人性惡決定必須加強(qiáng)制度和法制建設(shè)
        7.2.1 健全誠(chéng)信法律法規(guī)體系,實(shí)行依法治"信"
        7.2.2 加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
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[3]弗洛姆的性善論及其與孟子性善論的比較[J]. 王元明.  天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(05)
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[5]中國(guó)善惡觀的演變與前瞻[J]. 孔繁嶺,魏夢(mèng)太.  濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(03)
[6]論誠(chéng)信與制度[J]. 廖小平.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(06)
[7]中西信用思想的發(fā)展演變[J]. 葛晨虹,趙愛玲.  江西社會(huì)科學(xué). 2006(08)
[8]關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的哲學(xué)思考[J]. 張斌.  教育與職業(yè). 2005(32)
[9]中西誠(chéng)信倫理比較及其啟示[J]. 吳建華.  四川行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(02)
[10]中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀與西方信用理念比論[J]. 劉海鷗.  倫理學(xué)研究. 2004(03)



本文編號(hào):3652729

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