權(quán)利與善的關(guān)系作為政治領(lǐng)域中不可或缺的研究議題,形成了眾多流派的不同觀點,內(nèi)容繁雜且意義深廣。以契約理論的發(fā)展與變化作為一個切入點,在尊重與反思?xì)v史的基礎(chǔ)上,回溯關(guān)于“權(quán)利與善”理論的發(fā)展脈絡(luò)�！皺�(quán)利”負(fù)有濃厚的個人色彩,但它并非是獨立于整個社會的存在,正如每個人都不會愿意遠(yuǎn)離人群、去往孤島獨自享有這些權(quán)利�？梢源_切地說,與“權(quán)利”相關(guān)的種種問題已滲透到個體生活和社會生活的方方面面,全方位的扎根、滲透到共同體運行的軌跡之中。“權(quán)利到底是什么”、在共同體生活中“權(quán)利是否能夠不依賴任何特殊善觀念”、“權(quán)利與善關(guān)系應(yīng)當(dāng)如何”……對以上問題的不斷思索與追問,形成了“權(quán)利與善”理論的元問題,對元問題的解答則從某方面構(gòu)成了政府正當(dāng)性的證明。社會契約論者與功利主義、馬克思主義等理論在“權(quán)利”內(nèi)涵方面存在著根本分歧,自然權(quán)利與實證法的爭論延續(xù)至今。自然權(quán)利本身具有著諸如“自由”、“平等”、“安全”等基本道德價值或基本社會價值,但作為自然權(quán)利道德根據(jù)的義務(wù)概念始終模糊不清,使之難以于實踐中應(yīng)用。以自然權(quán)利理論作為根據(jù)的社會契約論者,無論是古典自由主義論者,還是以羅爾斯為代表的新自由主義論者,在處理權(quán)利與... 

【文章來源】：西南政法大學(xué)重慶市

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
引言
一、權(quán)利的內(nèi)涵
    (一)不同學(xué)說體系的“權(quán)利”內(nèi)涵闡述
    (二)基于自然法的權(quán)利內(nèi)涵
二、權(quán)利與善的關(guān)系論說
    (一)權(quán)利優(yōu)先于善
    (二)善優(yōu)先于權(quán)利
三、權(quán)利與善關(guān)系之正見
    (一)“制度倫理”概念澄清
    (二)理據(jù)立場的流行意見與辯難
    (三)如何對制度進(jìn)行倫理分析
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]權(quán)利是否優(yōu)先于善——論新自由主義與社群主義理論之爭[J]. 范進(jìn)學(xué).  政法論叢. 2016(03)
[2]功利抑或契約:論休謨對社會契約論的批判[J]. 毛興貴.  浙江社會科學(xué). 2015(09)
[3]社群主義的焦慮——評桑德爾的共同體觀念[J]. 姚大志.  學(xué)習(xí)與探索. 2014(08)
[4]功利主義:權(quán)利與善何者優(yōu)先?——以桑德爾對功利主義的質(zhì)疑及批判談起[J]. 謝伏華.  哲學(xué)分析. 2014(01)
[5]評桑德爾的分配正義觀[J]. 姚大志.  社會科學(xué). 2013(10)
[6]桑德爾:權(quán)利與善[J]. 姚大志.  理論探討. 2012(06)
[7]自由主義權(quán)利觀檢視[J]. 于宏.  東南學(xué)術(shù). 2011(06)
[8]羅蒂對自由主義和社群主義之爭的超越——以命題“權(quán)利優(yōu)先于善”為分析焦點[J]. 董山民.  中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(05)
[9]康德與羅爾斯:從先驗道德到經(jīng)驗政治[J]. 王華.  社會科學(xué)輯刊. 2011(05)
[10]權(quán)利與善是否能夠以及如何兼得——現(xiàn)代性政治難解之題[J]. 王慧然.  行政論壇. 2011(04)



本文編號：3585181