現(xiàn)代刑法拒絕道德規(guī)范的過分介入,但法律行為不能反道德,缺乏道德基礎(chǔ)的行為容易制造新的法不允許風(fēng)險,折損公共政策的社會安全治理效果。防疫封城的法理根據(jù)是刑法第21條緊急避險的授權(quán)性規(guī)定。被封鎖于城內(nèi)的健康市民作為無辜第三人承受攻擊性緊急避險的場合,由于人的生命安全權(quán)利平等且禁止教義學(xué)的純粹利益衡量,因此,需要借助義務(wù)沖突的理論模型獲得避險合法的規(guī)范論支持。義務(wù)沖突的本質(zhì)是道德沖突,國家作為避險人要求被封城的市民承受忍耐義務(wù)的道德基礎(chǔ)是孔子的經(jīng)權(quán)哲學(xué)。無論疫區(qū)內(nèi)外,保民是經(jīng),封城為權(quán),根據(jù)朱熹的"濟(jì)經(jīng)合道"理論化解針對被避險人的經(jīng)權(quán)沖突,紓解道德的兩難困境,證成法律行為正當(dāng)化的倫理邏輯和哲學(xué)根基。 

【文章來源】：中國政法大學(xué)學(xué)報. 2020,(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、防疫封城的法理根據(jù)：義務(wù)沖突下的緊急避險
    （一）風(fēng)險的現(xiàn)實化與防御性緊急避險
    （二）生命權(quán)的平等保護(hù)與對無辜第三人的攻擊性緊急避險
    （三）兩難的義務(wù)沖突與國家緊急行為的合法性
三、防疫封城的道德邏輯：濟(jì)經(jīng)合道下的因事行權(quán)
    （一）可與立，未可與權(quán)
    （二）漢儒經(jīng)權(quán)哲學(xué)與反經(jīng)合道的權(quán)變推演
    （三）宋儒經(jīng)權(quán)哲學(xué)與濟(jì)經(jīng)合道的守正統(tǒng)一
    （四）兩難的道德困境紓解與權(quán)利犧牲的價值
四、余論：新儒學(xué)的道義與中國刑法哲學(xué)的范式



本文編號：3582267