王充是東漢時期杰出的哲學(xué)家和思想家。他依靠自己的天賦和不懈的努力,博覽群書,吸納各家之言,成為飽學(xué)之士,著有《政務(wù)》、《譏俗節(jié)義》、《養(yǎng)性》、《論衡》四部書籍,前三部已經(jīng)亡佚,流傳到現(xiàn)在的只有《論衡》一部,集中地反映王充的思想。王充《論衡》中關(guān)于性、命的論述有濃郁的倫理意蘊。其哲學(xué)基礎(chǔ)是元氣自然論。王充認為天地皆由元氣生成,否定天是有人格意志的神,肯定天道無為,萬物自生,建立了樸素的唯物主義思想體系。王充從自然觀出發(fā),繼承了道家的氣論,融合了先秦以來諸子百家的氣論,以及運用當時天文學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)方面的成果,構(gòu)建了較完整的元氣自然論。王充用唯物的元氣自然觀為理論基礎(chǔ),并吸取先秦儒家的人性論和天命論來解釋社會現(xiàn)象,認為“性本自然,善惡有質(zhì)”、“時命當然自然也”,形成了現(xiàn)實的、復(fù)雜的性、命觀。王充《論衡》認為孟子人性善的觀點、告子人性無善無惡的觀點、荀子人性惡的觀點都有失偏頗;陸賈、董仲舒、劉子政等人的人性論觀點也不正確,只有世碩、公孫尼子等人的人性有善有惡的觀點“頗得其正”。王充繼承了前人性有善有惡的觀點,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新,認為人性的善惡是由先天所稟元氣的多少渥泊決定的,但是人... 

【文章來源】：重慶師范大學(xué)重慶市

【文章頁數(shù)】：71 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
目錄
文獻綜述
引言
1 王充及《論衡》
    1.1 王充其人
    1.2 《論衡》其書
        1.2.1 《論衡》的主要內(nèi)容
        1.2.2 王充《論衡》一書被認識的曲折歷程
2 王充《論衡》性、命論倫理思想產(chǎn)生的背景
    2.1 時代背景
        2.1.1 迷信“天人感應(yīng)”、“隨命以行”的社會氛圍
        2.1.2 特權(quán)等級控制的選官制度
        2.1.3 兩漢儒者的科學(xué)知識水平
    2.2 哲學(xué)理論基礎(chǔ)
        2.2.1 天道觀
            ①“天地，含氣之自然也”
            ②“天地合氣，萬物自生”
        2.2.2 天人觀
3 王充《論衡》性、命論的倫理意蘊
    3.1 “性”與“命”的考量
        3.1.1 “性”、“命”、“性命”的文字涵義
        3.1.2 中國古典文獻中“性”、“命”、“性命”的涵義
        3.1.3 王充《論衡》中的“性”、“命”、“性命”的涵義
    3.2 人性的善、惡趨向
        3.2.1 “稟氣有厚泊，故性有善有惡”
            ①人性有善有惡的思想來源
            ②人性分為三等次
        3.2.2 “人之性善，可變?yōu)閻�，惡可變�(yōu)樯啤?br>            ①人性可變
            ②人性可變的原因
            ③人性變善的途徑
    3.3 王充《論衡》之命定論
        3.3.1 王充《論衡》命定論形成的原因
        3.3.2 王充命定論的主要內(nèi)容
            ①國命
            ②人命
    3.4 人性論與命定論二者之間的關(guān)系
        3.4.1 性與命的先后問題
        3.4.2 性與命同
        3.4.3 性與命異
4 王充《論衡》性、命論倫理思想的影響和現(xiàn)代啟示
    4.1 對中國倫理學(xué)史發(fā)展的影響
        4.1.1 王充《論衡》元氣自然論對后世的影響
        4.1.2 王充命定論對后世的影響
    4.2 王充人性論的現(xiàn)代啟示
        4.2.1 教育化人
        4.2.2 環(huán)境熏陶
        4.2.3 個人修養(yǎng)
    4.3 王充《論衡》之“命論”的當代反思
        4.3.1 克服王充《論衡》“命論”對當前社會命運觀的消極影響
        4.3.2 樹立正確的命運觀
5 結(jié)束語
參考文獻
附：作者攻讀碩士學(xué)位期間的學(xué)術(shù)科研情況
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國傳統(tǒng)人性論及其對道德教育的啟示[J]. 楊衛(wèi)華.  前沿. 2008(05)
[2]論孔子善惡混存的人性觀[J]. 馮兵.  哲學(xué)研究. 2008(01)
[3]論王充“命”論思想的宗旨[J]. 王敬平.  焦作師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報. 2007(02)
[4]論中國傳統(tǒng)人性論思想的特點與影響[J]. 肖群忠.  齊魯學(xué)刊. 2007(03)
[5]王充“命”論思想中蘊涵的啟蒙意識[J]. 王敬平.  河南社會科學(xué). 2007(03)
[6]論王充“命”論思想形成的社會原因[J]. 王敬平.  河南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(02)
[7]論王充“命”論思想中漢代知識分子的抗爭意識[J]. 王敬平.  前沿. 2007(04)
[8]王充論“命”[J]. 史少博.  青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報. 2006(04)
[9]世碩與王充的人性論思想研究——兼論《孟子·告子上》公都子所述告子及兩“或曰”的人性論問題[J]. 丁四新.  文史哲. 2006(05)
[10]漢晉之際儒學(xué)信仰的危機與演化[J]. 孔毅.  云南社會科學(xué). 2005(05)

碩士論文
[1]王充思想的體系詮釋和重建[D]. 陸繼萍.云南師范大學(xué) 2006
[2]王充思想融合性研究[D]. 張新萍.鄭州大學(xué) 2006
[3]辨析王充思想體系中的矛盾[D]. 李永洪.西南大學(xué) 2006
[4]試論王充“疾虛妄”的批判精神[D]. 張巧霞.河北大學(xué) 2003



本文編號：3555473