在我國(guó)禮樂(lè)文明發(fā)生發(fā)達(dá)的先秦時(shí)期,“樂(lè)（yuè）”被提到了與“禮”、“刑”、“政”同樣的高度,被用為教化的手段以達(dá)到出“治道”的目的。作為先秦道德教化重要概念的“德”范疇,與樂(lè)密切相關(guān),成為樂(lè)教中的重要內(nèi)容。先秦有關(guān)文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)將“樂(lè)”與“德”聯(lián)系起來(lái)的情況,《周禮》中還出現(xiàn)了“樂(lè)德”連用,成為一詞的現(xiàn)象�？梢哉f(shuō),“樂(lè)”與“德”的關(guān)系是先秦時(shí)期文化發(fā)展的重要課題之一。想要深入討論“樂(lè)”、“德”關(guān)系,必須先明確當(dāng)時(shí)歷史背景下“樂(lè)”與“德”的具體范疇與內(nèi)涵。在先秦,“樂(lè)”不僅包含如今而言的音樂(lè),而且更多指代一種詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的綜合藝術(shù)形式。先秦時(shí)期“德”范疇的演變經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,從殷商到春秋戰(zhàn)國(guó),“德”從天帝賜予統(tǒng)治階級(jí)的外在政治行為,發(fā)展為適用于各個(gè)階級(jí)的內(nèi)在道德規(guī)范,同時(shí),“德”也在演變過(guò)程中逐漸去掉了神秘化的外衣,顯現(xiàn)出理性的內(nèi)核。通過(guò)對(duì)“樂(lè)”與“德”概念范疇的把握,我們可以發(fā)現(xiàn)兩者之間在源流發(fā)展上存在著一致性。首先,受天命觀(guān)與天人合一思想的影響,先秦時(shí)人認(rèn)為“樂(lè)”與“德”都來(lái)自于“天”,“天”也是兩者產(chǎn)生理論聯(lián)系的基礎(chǔ);其次,“性”作為天命觀(guān)影響下人所具備的一種天生具有... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：87 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、課題研究緣由與意義
    二、研究現(xiàn)狀
第一章 先秦時(shí)期“樂(lè)”與“德”的概念范疇界定
    第一節(jié) 先秦時(shí)期“樂(lè)”范疇的演變與界定
        一、“樂(lè)”的原始含義概論
        二、先秦時(shí)期“樂(lè)”的范疇界定
    第二節(jié) 先秦時(shí)期“德”范疇的演變與界定
        一、“德”的原始含義概論
        二、先秦時(shí)期“德”的范疇界定
第二章 “樂(lè)”與“德”的一致性
    第一節(jié) 樂(lè)、德與天
        一、樂(lè)由天作
        二、天賜之德
    第二節(jié) 樂(lè)、德與性
        一、樂(lè)源性而真
        二、德與善惡之性
    第三節(jié) 樂(lè)、德與禮
        一、禮樂(lè)互補(bǔ)
        二、以禮代德
第三章 “樂(lè)”對(duì)“德”的作用
    第一節(jié) 樂(lè)以彰德
        一、樂(lè)以彰德的表現(xiàn)
        二、樂(lè)以彰德的原因
        三、樂(lè)以彰德的間接性
    第二節(jié) 樂(lè)以正行
        一、樂(lè)以正行的表現(xiàn)
        二、樂(lè)以正行的原因
    第三節(jié) 樂(lè)以教德
        一、樂(lè)以教德的表現(xiàn)
        二、樂(lè)以教德的原因
第四章 “樂(lè)德”的概念與內(nèi)容
    第一節(jié) “樂(lè)德”的提出與概念范疇界定
        一、“樂(lè)德”一詞的出現(xiàn)
        二、“樂(lè)德”的概念范疇界定
    第二節(jié) “樂(lè)德”的具體內(nèi)容
        一、中和之樂(lè)德
        二、祗庸之樂(lè)德
        三、孝友之樂(lè)德
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從新出史料看先秦“采詩(shī)觀(guān)風(fēng)”制度[J]. 胡寧.  上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(06)
[2]說(shuō)商代的“天”和“帝”[J]. 晁福林.  史學(xué)集刊. 2016(03)
[3]詩(shī)樂(lè)合“德”:先秦樂(lè)教與詩(shī)教的邏輯起點(diǎn)[J]. 韓偉.  古籍整理研究學(xué)刊. 2016(02)
[4]“樂(lè)”義探源[J]. 周歡珍.  濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(06)
[5]以葫蘆圖騰母體——甲骨文“樂(lè)”字構(gòu)形、本義考釋之一[J]. 王曉俊.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演). 2014(03)
[6]簡(jiǎn)說(shuō)《周禮》“樂(lè)德”[J]. 鄧安生.  文史知識(shí). 2014(04)
[7]《周禮》成書(shū)時(shí)代、作者及其價(jià)值論略[J]. 常佩雨.  湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(01)
[8]試析《樂(lè)記》中樂(lè)德、樂(lè)教思想[J]. 劉姝.  學(xué)習(xí)月刊. 2013(24)
[9]“樂(lè)”字音義考釋[J]. 洛地.  音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)). 2013(03)
[10]“詩(shī)言志”與周代“樂(lè)德”教化的實(shí)踐意義[J]. 楊雋.  北方論叢. 2012(06)

博士論文
[1]先秦時(shí)期“德”觀(guān)念源流考[D]. 李德龍.吉林大學(xué) 2013

碩士論文
[1]樂(lè)的起源及虞夏時(shí)期的樂(lè)[D]. 廖韌.四川社會(huì)科學(xué)院 2010
[2]先秦“德”觀(guān)念演變的初步研究[D]. 梁剛.陜西師范大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3554482