發(fā)布時(shí)間：2021-12-24 12:40

　　英國的社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在經(jīng)歷了長達(dá)三十余年的理論鉆研和積淀之后,另辟蹊徑,以其特有的理論視角對(duì)現(xiàn)代性做出了獨(dú)到的審視和闡釋,成為當(dāng)代最重要的社會(huì)學(xué)家和社會(huì)思想家之一。近年來,對(duì)吉登斯現(xiàn)代性思想體系的研究逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。現(xiàn)代性猶如一把雙刃劍,在給人類社會(huì)帶來了前所未有的技術(shù)和文化進(jìn)步的同時(shí),也不可避免地帶來了諸多問題,而道德問題是其中最為重要的一個(gè)方面。吉登斯以現(xiàn)代性思想為軸線對(duì)當(dāng)代社會(huì)所做出的理論探究自始至終都貫穿著一條道德的主線,厘清這條主線對(duì)于我們重新審視高度發(fā)展的現(xiàn)代性背景之下的的諸多現(xiàn)象,思考當(dāng)今道德教育的發(fā)展方向具有重要意義。論文通過深入剖析吉登斯現(xiàn)代性思想的理論來源和產(chǎn)生的社會(huì)背景,詳細(xì)闡述了吉登斯現(xiàn)代性思想體系中的幾個(gè)核心觀點(diǎn),并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步分析了吉登斯在其有關(guān)現(xiàn)代性的一系列理論論述中所蘊(yùn)含的道德觀：價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的斷裂與缺失是現(xiàn)代性帶來的后果之一信任是現(xiàn)代社會(huì)背景下實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我認(rèn)同的前提；傳統(tǒng)道德如何消解以及如何重建是擺在世人面前的重要問題；正視現(xiàn)代性的種種后果,通過自我反思與民主對(duì)話實(shí)現(xiàn)整體社會(huì)道德的重建是每個(gè)社會(huì)成員為之奮斗的目標(biāo)等。此外,還從道德教育的... 

【文章來源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    (一) 選題緣由與意義
        1.吉登斯以現(xiàn)代性思想為軸線對(duì)道德與道德教育的深層探查,對(duì)道德教育的理論與實(shí)踐具有重要的啟示
        2. 對(duì)吉登斯道德教育思想之系統(tǒng)的教育學(xué)研究相對(duì)稀薄
        3. 前期的研究準(zhǔn)備與條件
    (二) 核心概念界定
        1. 現(xiàn)代性與現(xiàn)代性思想
        2. 吉登斯的現(xiàn)代性思想
        3. 道德教育
    (三) 本研究相關(guān)文獻(xiàn)綜述
        1. 吉登斯現(xiàn)代性思想的理論研究
        2. 對(duì)吉登斯現(xiàn)代性思想研究的不足
    (四) 本研究擬采用的主要方法
        1. 文獻(xiàn)法
        2. 比較分析法
一、吉登斯現(xiàn)代性思想提出的社會(huì)背景
    (一) 吉登斯其人其事
    (二) 吉登斯現(xiàn)代性思想產(chǎn)生的社會(huì)背景
        1. 世紀(jì)之交的社會(huì)轉(zhuǎn)型是引發(fā)吉登斯現(xiàn)代性思想的歷史背景
        2. 全球化對(duì)個(gè)體社會(huì)生活的影響是催生吉登斯現(xiàn)代性思想的時(shí)代契機(jī)
        3. 各種不確定風(fēng)險(xiǎn)與威脅是促進(jìn)吉登斯現(xiàn)代性思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因
        4. 人類道德圖景不斷遭受質(zhì)疑是導(dǎo)致吉登斯現(xiàn)代性思想出場的精神誘因
二、吉登斯現(xiàn)代性思想的理論內(nèi)核
    (一) 吉登斯現(xiàn)代性思想的理論基礎(chǔ)
        1. 馬克思、涂爾干、韋伯等經(jīng)典社會(huì)思想家對(duì)現(xiàn)代性的反思
        2. 哈貝馬斯對(duì)現(xiàn)代性的批判
        3. 后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的解構(gòu)
    (二) 吉登斯現(xiàn)代性思想的核心觀點(diǎn)
        1. 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性
        2. "脫域"現(xiàn)象
        3. 信任與個(gè)人認(rèn)同
        4. 反思與"民主對(duì)話"
        5. 烏托邦的現(xiàn)實(shí)主義
三、吉登斯現(xiàn)代性思想體系蘊(yùn)含的道德觀
    (一) 吉登斯現(xiàn)代性思想體系中的道德觀
        1. 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的斷裂與缺失:現(xiàn)代性的后果
        2. 信任:自我認(rèn)同感形成的前提
        3. 傳統(tǒng)道德的消解與重建
        4. 并非烏托邦的道德理想與追求
    (二) 吉登斯現(xiàn)代性思想的內(nèi)在局限:基于道德教育的反思
        1. 過分夸大了個(gè)體的反思性活動(dòng)
        2. 以理性為基礎(chǔ)的主體性思維范式易于滑入道德空想的泥淖
四、吉登斯現(xiàn)代性思想對(duì)當(dāng)前道德教育的啟示
    (一) 對(duì)道德教育研究的啟示
        1. 吉登斯現(xiàn)代性思想對(duì)合理建構(gòu)道德教育目的的啟蘊(yùn)
        2. 吉登斯現(xiàn)代性思想對(duì)道德教育研究范式的借鑒意義
    (二) 對(duì)道德教育實(shí)踐的啟示
        1. 道德教育應(yīng)客觀、理性看待現(xiàn)代社會(huì)背景
        2. 道德教育應(yīng)注意"脫域"環(huán)境下人與人之間信任關(guān)系的構(gòu)建
        3. 道德教育實(shí)踐應(yīng)注重個(gè)體的道德內(nèi)化
        4. 道德教育應(yīng)通過"民主對(duì)話"實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德的反思性自我規(guī)劃
        5. 道德教育應(yīng)樹立積極、樂觀的理想
參考文獻(xiàn)
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]后現(xiàn)代文化之于我國道德教育研究的語境與困境[J]. 唐愛民.  教育理論與實(shí)踐. 2010(01)
[2]當(dāng)代中國人的生存意義危機(jī)及其重建[J]. 王立洲.  前沿. 2009(09)
[3]現(xiàn)代·現(xiàn)代性·后現(xiàn)代性——論A·吉登斯的現(xiàn)代性理論[J]. 陳華興.  浙江社會(huì)科學(xué). 2006(06)
[4]新型現(xiàn)代性及其在中國的前景[J]. 鄭杭生.  學(xué)術(shù)月刊. 2006(02)
[5]高校德育研究的后現(xiàn)代語境[J]. 趙志毅,趙艷平,肖鴻雁.  高等教育研究. 2005(12)
[6]結(jié)構(gòu)化、現(xiàn)代性與全球化——對(duì)吉登斯的社會(huì)學(xué)理論的透視[J]. 金小紅.  求索. 2004(12)
[7]人對(duì)人的理解:道德教育的基礎(chǔ)——道德教育當(dāng)代轉(zhuǎn)型的思考[J]. 魯潔.  教育研究. 2000(07)



本文編號(hào)：3550502