在道德情感問題上,牟宗三批評康德情感與理性二分,將道德情感排除在道德法則的根據(jù)之外,致使道德的興趣無法解明,純粹理性無法實踐,自由自律成為虛說。牟宗三也批評伊川、朱子"性情對言"與"心性情三分",致使性理的道德性、道德力減殺,淪為他律道德。同時,牟宗三警惕陽明后學因無真實工夫而"情識而肆",將道德之情與欲念之情混淆,一味留戀自然、灑脫之光景而流于狂蕩。牟宗三認為,依正宗儒家義理,必須在"以心著性""本心即理"的架構下將道德情感復原為即心即理的"本體論的覺情",從而證成自律之實義,說明道德實踐所以可能的先天根據(jù)。 

【文章來源】：道德與文明. 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、康德之“卑心賤情”
二、伊川、朱子之“性情對言”
三、陽明心學之“情識而肆”
四、“本體論的覺情”之證立



本文編號：3547993