批評者認(rèn)為,康德是將理性法則與意志自由作為其倫理學(xué)的核心,但像人性中的一些自然情感卻被不恰當(dāng)?shù)睾雎粤?然而這在日常生活中將導(dǎo)致很多行動(dòng)上的困難與悖論,尤其是無法為私人性關(guān)系中所需要的偏倚性情感如友誼、愛等提供理論依據(jù)�？档略谄浜笃趥惱韺W(xué)中對于這種私人性關(guān)系進(jìn)行了充分的闡述,作為"愛的義務(wù)",它們屬于人所應(yīng)該具有的德性。通過這些豐富的道德情感,康德提出了一種更加完善的"義務(wù)論的情感主義",主張以道德法則為前提的理性與情感的相互配合,從而有效地避免了情感主義者們的指責(zé),同時(shí),也進(jìn)一步擴(kuò)展了他的道德義務(wù)的內(nèi)涵與適用范圍�？档路磳σ圆黄灰械拿x不顧具體情況地使用理性法則,相反,道德法則允許我們做出偏倚的、從而更加準(zhǔn)確的判斷。而且,道德法則的確立是為了保證人們之間擁有更加健康而且積極的情感關(guān)系。 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,49(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、 情感的偏倚性
二、 道德義務(wù)與德性義務(wù)
三、 康德的偏倚性原則
四、 結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論康德的“實(shí)踐的愛”[J]. 惠永照.  道德與文明. 2019(03)
[2]論康德的崇高概念及其道德心理學(xué)疑難[J]. 董濱宇.  現(xiàn)代哲學(xué). 2019(02)
[3]論一種康德式的至善后果主義[J]. 張會(huì)永.  哲學(xué)研究. 2018(06)



本文編號：3538366