美德并非"徹底的無私性",而是具有利他性的親社會(huì)行為。對(duì)自私目標(biāo)的追求也可以成為形成美德的動(dòng)力。人類的合作、親社會(huì)行為（美德）很可能只是基于"自私"目標(biāo)互惠互利的結(jié)果。人類自私地期待他人的無私,這構(gòu)成了"自私的悖論"。條件性互惠的利他合作突破了"囚徒困境"的邏輯,是"條件性互惠"的"以牙還牙"而非"始終背叛"的"撒旦"或"無條件施惠"的"圣母"促進(jìn)了人類美德的形成和穩(wěn)定;"撒旦"和"圣母"無法提供一種具有穩(wěn)定性的"善"。"以牙還牙"的懲罰與報(bào)復(fù)是人類合作形成的關(guān)鍵約束條件�；ダ献鞯娜祟惾后w擴(kuò)大了競(jìng)爭(zhēng)規(guī)模、提高了競(jìng)爭(zhēng)力。采取進(jìn)化生物學(xué)的視角有助于我們?cè)谡軐W(xué)上更加深刻地理解"美德""自私"與"利他行為",有助于為道德哲學(xué)尋求一個(gè)更加真實(shí)和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

【文章來源】：深圳社會(huì)科學(xué). 2020,(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)


本文編號(hào)：3530341