20世紀70年代以后,生態(tài)危機成為全球范圍內(nèi)人們共同關(guān)注的一個重大問題,由此引起了人類中心主義和非人類中心主義在全世界范圍內(nèi)的廣泛討論,而自然是否具有內(nèi)在價值的問題,則成為雙方爭論的焦點。理論界對自然的內(nèi)在價值問題的爭論,構(gòu)成了當今環(huán)境倫理研究中的一個重要內(nèi)容。人類中心主義論者主要從價值論的角度認為,人是世界的主體,人的內(nèi)在價值是其他一切價值的源泉,自然只是人們的工具,沒有內(nèi)在價值可言。人類中心主義的出發(fā)點和歸宿始終是人類的利益和人的自我完善,不能簡單地把人類中心主義理解為貶義的字眼。不論是使人類擺脫了自然束縛的早期的人類中心主義,還是改良過的現(xiàn)代人類中心主義,都是為了人的生存和發(fā)展,演變?yōu)闃O端的人類中心主義絕對不是人們的初衷。非人類中心主義是在拒斥和反駁人類中心主義的思想過程中發(fā)展起來的。非人類中心主義論者認為,自然不僅有價值,而且具有內(nèi)在價值,它的內(nèi)在價值理應(yīng)受到人們的承認和尊重。他們認為,西方一直以來的哲學傳統(tǒng)一貫堅持把內(nèi)在價值劃歸為人類所獨有的一個范疇是錯誤的,要建立新的倫理學必須要突破這一點。內(nèi)在價值不僅為人所獨有,它也屬于整個自然界。因此非人類中心主義主張擴大我們的道德范圍... 

【文章來源】：河南大學河南省

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
一、問題的源起
    （一） 環(huán)境倫理的兩種語義
        1. 導火索：生態(tài)危機
        2. 環(huán)境倫理的兩種語義：人類中心主義和非人類中心主義
    （二） 爭論的焦點：自然具有內(nèi)在價值嗎？
二、自然的價值：人類中心主義視角
    （一） 人類中心主義
    （二） 人類中心主義的自然工具價值觀
        1. 傳統(tǒng)人類中心主義的自然工具價值
        2. 現(xiàn)代人類中心主義的自然工具價值
    （三） 人類中心主義的困境
三、自然的價值：非人類中心主義的視角
    （一） 非人類中心主義
    （二） 非人類中心主義的自然內(nèi)在價值觀
        1. 非人類中心主義的自然內(nèi)在價值觀
        2. 非人類中心主義的三大流派
    （三） 非人類中心主義的困境
四、困境的解決及其效應(yīng)
    （一） 困境及其解決
    （二） 環(huán)境倫理的實然路徑
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]環(huán)境倫理的三層境界[J]. 孫美堂.  自然辯證法研究. 2007(06)
[2]自然的價值:外在價值和內(nèi)在價值的統(tǒng)一[J]. 李廣義.  常熟理工學院學報. 2007(03)
[3]內(nèi)在價值與生態(tài)危機的根源[J]. 王云霞,王樹恩.  寧夏社會科學. 2006(04)
[4]西方非人類中心主義自然價值觀評介[J]. 李廣義.  河池學院學報(哲學社會科學版). 2006(03)
[5]對兩種意義上的人類中心主義的批評[J]. 鄭慧子.  自然辯證法研究. 2005(12)
[6]從人類中心主義到非人類中心主義:一個文化進化的觀點[J]. 鄭慧子.  河南大學學報(社會科學版). 2005(01)
[7]環(huán)境倫理的科學基礎(chǔ)[J]. 鄭慧子.  上海師范大學學報(哲學社會科學版). 2005(01)
[8]人類中心主義:拒斥抑或遺繼?[J]. 姬志闖.  河南大學學報(社會科學版). 2004(05)
[9]我們在何種意義上遵循自然?[J]. 鄭慧子.  自然辯證法研究. 2004(03)
[10]論人類中心主義的反人類性——以W.H.墨迪的“現(xiàn)代的人類中心主義”為例[J]. 鄭慧子.  河南大學學報(社會科學版). 2003(06)



本文編號：3529525