義利觀是中國傳統(tǒng)倫理道德的重大問題之一,以儒家的先義后利、以義制利為核心內(nèi)容。中國近代是義利觀的轉(zhuǎn)型時(shí)期,也是義利觀發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。張錫勤先生把傳統(tǒng)義利觀在近代的轉(zhuǎn)型概括為四個(gè)階段:鴉片戰(zhàn)爭前、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、戊戌維新時(shí)期和辛亥革命時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭前,魏源等對(duì)傳統(tǒng)義利觀進(jìn)行了修正,提倡求利的合理性。鴉片戰(zhàn)爭后,傳統(tǒng)義利觀遭到更猛烈的沖擊,思想家們大力提倡求樂免苦與合理利己主義,認(rèn)為人類的行為、追求都是以為我、利己為核心的,離卻利己便無法說明人類生活的一切。但他們并沒有鼓吹極端的利己主義,而是希望人們從自身長遠(yuǎn)的、根本的利益出發(fā),把個(gè)人利益與社會(huì)群體利益結(jié)合起來。近代思想家反對(duì)分義利為二途,提出了"兩利為真利",這是一種合理的、開明的利己主義。張錫勤先生認(rèn)為,傳統(tǒng)義利觀在近代的轉(zhuǎn)型符合歷史前進(jìn)的脈搏,順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。近代思想家們?cè)谥袊赖罗D(zhuǎn)變中所展現(xiàn)出的愛國情懷具有進(jìn)步意義,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛影響。張錫勤先生關(guān)于傳統(tǒng)義利觀在近代轉(zhuǎn)型的論述,有助于我們把握義利觀的發(fā)展歷程,總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),構(gòu)建符合時(shí)代精神的正確義利觀。 

【文章來源】：知與行. 2019,(02)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、對(duì)傳統(tǒng)義利觀的解釋
二、近代義利觀轉(zhuǎn)型的過程和內(nèi)容
三、對(duì)義利觀近代轉(zhuǎn)型的分析


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論傳統(tǒng)義利觀在近代的變革[J]. 張錫勤.  中國哲學(xué)史. 2005(02)
[2]論中國傳統(tǒng)倫理文化中的利己主義思想[J]. 柴文華.  求是學(xué)刊. 1992(06)

博士論文
[1]中國近代合理利己主義研究[D]. 田成義.黑龍江大學(xué) 2012
[2]晚清義利觀研究[D]. 趙璐.西北大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3528033