阿爾貝特·施韋澤被愛因斯坦譽為“我們這一世紀最偉大的人物”。然而,國內(nèi)理論界對他的研究無論在廣度和深度都與他的這種地位不相匹配。他們對施韋澤敬畏生命原則的研究基本上都是從生態(tài)倫理學的視角出發(fā),這雖然肯定了它的價值,但在一定程度上也遮蔽了它內(nèi)涵與外延的豐富性。本文將力圖從不同角度、全方位的闡述施韋澤的核心思想——敬畏生命原則的理論來源、理論內(nèi)涵、理論價值與意義。在物質(zhì)與精神發(fā)展嚴重失衡的文化危機下,人類對生命觀與世界觀錯位認識下,生命意志自我分裂的現(xiàn)實情境下,施韋澤繼承了歐洲人道主義傳統(tǒng),吸收了印度和中國文化,尤其對基督教教義和基督教精神的繼承與超越,成就了敬畏生命原則。他思想的基本出發(fā)點是：善是保存生命,促進生命,使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高價值。惡則是毀滅生命、傷害生命,壓制生命的發(fā)展。他超越了人類中心主義的視域,把倫理對象擴展到一切生命體,主張對所有生命體采取敬畏的態(tài)度；否定生命體之間有價值序列之分,強調(diào)生命體之間的平等性；認為敬畏生命的倫理承諾是一種無限的責任和義務,是以絕對命令的方式出現(xiàn)。他提出了以敬畏生命原則為主旨的倫理學應具備的兩個準則：肯定世界和生命、注重倫理,強調(diào)后者更為根... 

【文章來源】：中央民族大學北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
序言
    一、生平與主要著作
    二、研究動態(tài)
    三、研究意義
第一章 敬畏生命原則產(chǎn)生的背景及理論淵源
    第一節(jié) 文化危機:敬畏生命原則產(chǎn)生的時代背景
        一、文化危機的表現(xiàn)
        二、文化危機的原因
    第二節(jié) 生命意志的自我分裂:敬畏生命原則產(chǎn)生的現(xiàn)實背景
    第三節(jié) 敬畏生命原則的理論追溯
        一、對歐洲人道主義傳統(tǒng)的繼承
        二、受印度和中國文化的影響
        三、對基督教文化的浸潤
第二章 敬畏生命原則的基督教根源
    第一節(jié) 對基督教傳統(tǒng)教義的繼承
        一、"敬畏"范疇的來源
        二、對基督教愛的本質(zhì)的繼承
    第二節(jié) 對基督教傳統(tǒng)教義的超越
        一、對基督教世界觀的超越
        二、對理性和信仰關系的超越
        三、對基督教認識論的超越
第三章 敬畏生命原則的理論詮釋
    第一節(jié) 敬畏生命原則的重要表征
        一、倫理范圍擴展到一切生物
        二、否定生命有價值序列
        三、人如何承擔倫理責任
    第二節(jié) 敬畏生命原則的兩大準則
        一、敬畏生命原則的邏輯起點
        二、第一準則:肯定世界和生命
        三、第二準則:重視倫理
    第三節(jié) 敬畏生命原則與文化的關系
        一、文化的再生之路
        二、敬畏生命原則的文化動能
第四章 對敬畏生命原則的評價
    第一節(jié) 對敬畏生命原則問題的回應
        一、所有生命體具有"對等性"的回應
        二、倫理取決于"行動意愿"的回應
        三、"宗教神秘主義"的回應
    第二節(jié) 敬畏生命原則的理論價值
        一、集體主義情懷
        二、非人類中心主義理念
        三、奉獻主義胸襟
    第三節(jié) 敬畏生命原則的現(xiàn)實價值
        一、完善個體人格
        二、構建生態(tài)國家
        三、組建文化國家
        四、倡導和平世界
結語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]敬畏生命與生命價值觀[J]. 陸樹程,朱晨靜.  社會科學. 2008(02)
[2]史懷澤“敬畏生命”倫理思想初探[J]. 趙金霞,孫慕義.  揚州職業(yè)大學學報. 2006(02)
[3]施韋茲倫理學中的人與自然[J]. W.佩特里斯基,山.  國外社會科學. 1982(02)

碩士論文
[1]施韋澤的敬畏生命倫理學及其現(xiàn)代啟示[D]. 余巾英.上海師范大學 2008
[2]敬畏生命[D]. 劉偉.山西大學 2007



本文編號：3481632