發(fā)布時(shí)間：2021-11-07 03:28

　　神經(jīng)倫理學(xué)采用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的方法與技術(shù)來(lái)探索道德行動(dòng)的心理機(jī)制和神經(jīng)基礎(chǔ),它關(guān)于心靈活動(dòng)的研究結(jié)論會(huì)消解理性、慎思與自由意志在道德抉擇中的主導(dǎo)地位,進(jìn)而在根源處威脅傳統(tǒng)規(guī)范理論的合理性。亞里士多德以至善為道德生活的導(dǎo)向,以邏各斯的存有狀況為靈魂劃分的依據(jù),確立了一種道德心理的獨(dú)特范式。在其中,生物心理學(xué)和政治學(xué)有不同的功能特征與目的朝向,它們無(wú)法被簡(jiǎn)單地用于彼此之間的證據(jù)支撐。這一功能論證方式為神經(jīng)科學(xué)研究和倫理學(xué)研究的合理劃界提供了良好的方法借鑒,有效回應(yīng)了當(dāng)代道德心理基礎(chǔ)重建的最大挑戰(zhàn)。 

【文章來(lái)源】：哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一 道德心理基礎(chǔ)問(wèn)題的當(dāng)代顯現(xiàn)
二 對(duì)當(dāng)前神經(jīng)倫理學(xué)的回應(yīng)與問(wèn)題遺留
三 亞里士多德的道德心理體系
四 邏各斯的狀態(tài)與心理動(dòng)因的自明性
結(jié) 語(yǔ)



本文編號(hào)：3481068