“天行健,君子以自強(qiáng)不息,地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。這是《易經(jīng)》所體現(xiàn)的最突出的天道觀思想。中國(guó)的傳統(tǒng)天道觀念深深地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒、釋、道三教并舉,總體上以儒家為主流。我們對(duì)蟲國(guó)傳統(tǒng)文化定性的把握,不應(yīng)只看它的內(nèi)容如何,更應(yīng)看它的功用怎樣。對(duì)于文化來說,盡管是文化的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)規(guī)定了文化的功用或功能,然而卻是文化的功用要求首先規(guī)定著對(duì)文化內(nèi)容的選擇及其結(jié)構(gòu)的建構(gòu)形式。所以,文化的功用性比起它的內(nèi)容本身更深刻地決定著它的本質(zhì)。從文化的生成和演進(jìn)過程看,文化是適應(yīng)、因著社會(huì)生活對(duì)自身的功用要求而生成、演變、構(gòu)造著自身的,從而生成著自己的本質(zhì),養(yǎng)成著自身特有的屬性,因此,文化滿足人類需要的功用（功能）決定了文化的實(shí)質(zhì)。另一方面,一種文化,特別是一種整體文化會(huì)有多種不同的功用,然而卻是它的主要功用決定著它的根本性質(zhì),并且這種主要功用深刻地影響著其它功用的性質(zhì),使得其它功用從屬和服務(wù)于這種主要功用。上述邏輯正是我們判斷文化性質(zhì)的基本依據(jù)。我們認(rèn)為,儒家學(xué)說是以倫理構(gòu)建政治的政治哲學(xué)思想體系。之所以如此定性,是因?yàn)槿寮椅幕瘜?duì)政治的功用至為顯巨,其它功用相對(duì)從屬于它。據(jù)此可以說... 

【文章來源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引言
一、儒家傳統(tǒng)天道觀
    1、儒家傳統(tǒng)天道觀的內(nèi)涵
    2、儒家傳統(tǒng)天道觀的實(shí)質(zhì)
    3、天道觀念的歷史緣起及其流變
二、儒家傳統(tǒng)倫理觀
    1、儒家傳統(tǒng)倫理觀的內(nèi)涵
    2、儒家傳統(tǒng)倫理觀的實(shí)質(zhì)
    3、從天道到人道的天人合一論
三、儒家傳統(tǒng)政治觀
    1、儒家傳統(tǒng)政治觀的內(nèi)涵
    2、儒家倫理的政治目的
    3、倫理是儒家政治文化的靈魂
四、儒家天道觀念與倫理觀念的關(guān)系
    1、儒家天道觀念與倫理觀念的內(nèi)在聯(lián)系
    2、儒家天道觀念是倫理觀念之形上基礎(chǔ)
    3、從天之德到人之仁
五、儒家傳統(tǒng)文化是以天人政三位一體為特征的天人合一的政治文化
    1、從天道到人道到政道
    2、從天德到人德到政德(從天之仁到人之仁到政之仁)——天仁愛萬(wàn)物
    3、以追求人道達(dá)到秩序
    4、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化定性的把握
六、結(jié)束語(yǔ)：本于(法)天道、追求人道達(dá)到秩序是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神
參考文獻(xiàn)
研究生學(xué)習(xí)期間發(fā)表的論文
后記



本文編號(hào)：3477955