在道德評(píng)價(jià)語境中,抽象的人性善惡的解釋往往不能令人信服。如對(duì)"己所不欲,勿施于人"這一原則的解釋中就需要從道德評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)客體的關(guān)聯(lián)著手予以深入分析——評(píng)價(jià)主體評(píng)價(jià)他人的行為,還是評(píng)價(jià)主體評(píng)價(jià)自己的行為。實(shí)際上,同樣一種道德行為,之所以自己評(píng)價(jià)自己和自己評(píng)價(jià)他人會(huì)得出不同的結(jié)論,根本源于評(píng)價(jià)主體潛意識(shí)里設(shè)定的一個(gè)人性前提的雙重標(biāo)準(zhǔn):己善與他惡,而且,這種標(biāo)準(zhǔn)在道德評(píng)價(jià)和道德實(shí)踐中的負(fù)面作用是非常明顯的。 

【文章來源】：德州學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,36(03)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、己善與他惡：“己所不欲，勿施于人”的隱性邏輯
二、不做惡即是仁：“己所不欲，勿施于人”視域中道德實(shí)踐的被動(dòng)性與消極性
三、歷史唯物主義方法與道德評(píng)價(jià)實(shí)踐中先驗(yàn)的雙重標(biāo)準(zhǔn)的批判


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]孔子人性論的三個(gè)向度[J]. 趙法生.  哲學(xué)研究. 2010(08)



本文編號(hào)：3413726