家庭是社會(huì)的細(xì)胞,是社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成部分,它反映著社會(huì)領(lǐng)域代際倫理的基本情況。廖小平先生指出“作為社會(huì)倫理的有機(jī)構(gòu)成部分,家庭代際倫理具有不可替代的特殊功能,它對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、對(duì)社會(huì)倫理尤其是家庭倫理的完善都發(fā)揮著重要作用”。先秦家庭代際倫理是我國(guó)重要的代際倫理理論資源,挖掘和研究其價(jià)值對(duì)我國(guó)當(dāng)代代際倫理的健康發(fā)展有重要意義。本文縱向梳理先秦每個(gè)歷史時(shí)期家庭代際倫理規(guī)范的主要內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上總結(jié)歸納了家庭代際倫理思想在各個(gè)歷史階段發(fā)展特征,并挖掘其現(xiàn)代價(jià)值。本文主要分為四個(gè)部分:第一部分:探討了家庭代際倫理思想的產(chǎn)生;梳理了上古至夏商時(shí)期家庭代際理論的主要內(nèi)容,指出祭祀祖先是這一階段家庭代際倫理的主要內(nèi)容。第二部分:梳理了西周時(shí)期家庭代際倫理規(guī)范的主要內(nèi)容,指出西周時(shí)期確立了以“孝道”為核心的家庭代際倫理規(guī)范。第三部分:論述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期家庭代際關(guān)系的主要內(nèi)容,重點(diǎn)探討了以孔子為代表的儒家對(duì)家庭代際倫理思想發(fā)展的貢獻(xiàn),指出這一時(shí)期家庭代際倫理規(guī)范呈現(xiàn)出體系化、多元化的特點(diǎn)。第四部分:從總體上對(duì)先秦家庭代際倫理規(guī)范特點(diǎn)和歷史影響進(jìn)行評(píng)述;針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上存在的一些家庭代際問題,嘗試?yán)孟惹丶彝?.. 

【文章來源】：南京林業(yè)大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：69 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
緒論
第一章 家庭代際倫理溯源
    第一節(jié) 家庭代際倫理觀念的產(chǎn)生
    第二節(jié) 祭祀祖先——夏、商代際倫理的主要內(nèi)容
第二章 以“孝道”為核心的家庭代際倫理思想的形成
    第一節(jié) 以“孝道”為核心的代際倫理觀念的確立
        一、西周“孝道”確立的條件
        二、西周孝道的內(nèi)容
        三、西周孝道的實(shí)現(xiàn)
    第二節(jié) 傳播家庭代際倫理的新載體——家訓(xùn)和《易經(jīng)》
        一、勸誡“修身”、“敬德”的西周家訓(xùn)
        二、《易經(jīng)》中的家庭代際倫理思想
第三章 家庭代際倫理的體系化、多元化
    第一節(jié) 西周傳統(tǒng)“孝道”的解體
        一、社會(huì)大變革
        二、傳統(tǒng)“孝道”的崩潰
    第二節(jié) 先秦儒家重構(gòu)的家庭代際倫理體系
        一、孔子的家庭代際倫理思想
        二、后世儒家對(duì)孔子的家庭代際倫理思想的補(bǔ)充
    第三節(jié) 家庭代際倫理的多元化
        一、墨家“父子兼愛”的代際倫理觀念
        二、道家“至仁無親”的代際倫理觀念
        三、法家“慈惠亂政”的代際倫理觀念
第四章 先秦家庭代際倫理思想的特點(diǎn)及當(dāng)代價(jià)值
    第一節(jié) 先秦家庭代際倫理思想的特點(diǎn)和評(píng)價(jià)
        一、先秦家庭代際倫理思想的主要特征
        二、先秦家庭代際倫理思想的評(píng)價(jià)
    第二節(jié) 先秦家庭代際倫理思想的當(dāng)代價(jià)值
        一、弘揚(yáng)“孝”文化，敬養(yǎng)雙親
        二、父慈子孝，倡導(dǎo)代際平等
        三、轉(zhuǎn)變觀念，父母平等對(duì)待子女
        四、家庭教育中倡導(dǎo)德智并重,樹立“道德時(shí)間”觀念
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
詳細(xì)摘要


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]先秦儒家孝道研究[D]. 王長(zhǎng)坤.西北大學(xué) 2005
[2]中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)研究[D]. 朱明勛.四川大學(xué) 2004



本文編號(hào)：3412145