黑格爾基于其思維辯證法推動,將兩性之愛的自我意識上升到倫理之愛,奠定婚姻家庭的前提和根基;同時論述了家庭作為直接的自然的倫理實體形成的三個辯證環(huán)節(jié)即主觀性的愛與婚姻環(huán)節(jié)、客觀性財富和權力環(huán)節(jié)、主客觀統(tǒng)一性的對子女教育環(huán)節(jié)。黑格爾家庭倫理觀對現(xiàn)代婚戀家庭"任性"行為的拒斥,不僅直接源于三個辯證環(huán)節(jié)的要求,更是廣泛根源于后啟蒙時代黑格爾獨到的人類整體性倫理原則對現(xiàn)代性標志的個體主義的辯證超越。新時代追求美好家庭生活,仍要高揚倫理原則,反對家庭"任性"行為。 

【文章來源】：湖北社會科學. 2019,(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、倫理的愛：婚姻家庭的前提和基礎
二、倫理實體：家庭演進的三個基本環(huán)節(jié)
    1.“愛”與婚姻是其家庭倫理的根本性規(guī)定和主觀性環(huán)節(jié)。
    2. 財產(chǎn)與權力是婚姻家庭生活中的物質(zhì)性維度和客觀性環(huán)節(jié)。
    3. 夫妻與子女的互動關系是家庭倫理思想的主要內(nèi)容和主、客觀統(tǒng)一環(huán)節(jié)。
三、倫理原則：反對現(xiàn)代婚戀家庭生活中的“任性”
四、結束語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]黑格爾與馬克思的家庭倫理觀對比芻議[J]. 黃其洪,姚亮.  學術研究. 2018(10)
[2]論黑格爾倫理學的幾個突出創(chuàng)見[J]. 馮川.  東南大學學報(哲學社會科學版). 2007(06)
[3]倫理實體的諸形態(tài)及其內(nèi)在的倫理—道德悖論[J]. 樊浩.  中國人民大學學報. 2006(06)



本文編號：3396213