中國的儒家文化,從古至今,一直深刻地影響與塑造了中華民族的特有心理,甚至可以說,塑造了中華民族的根本精神,研究中國的儒家文化對于更深的了解中國人的心理以及推動(dòng)中國人健康心理更深層次的建設(shè),有著重大的現(xiàn)實(shí)意義�！洞髮W(xué)》作為儒家文化的經(jīng)典,是禮記中的第四十二篇,被稱為是初學(xué)入德之門,被列為四書之首�！洞髮W(xué)》主要核心內(nèi)容是三綱:明德、新民、至善。八條目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下�！洞髮W(xué)》構(gòu)成了一個(gè)完整的道德教育系統(tǒng)和相應(yīng)的行動(dòng)指南,它全面論述了人們應(yīng)如何培養(yǎng)自己的道德品質(zhì),如何提高自己的精神修養(yǎng),而且,不但提出了人們的道德修養(yǎng)目標(biāo),還指出了一套實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和程序。本文主要以認(rèn)知心理為域境對《大學(xué)》的德性修養(yǎng)觀進(jìn)行研究,并聯(lián)系當(dāng)今社會從二個(gè)方面來探討它的現(xiàn)實(shí)意義�！洞髮W(xué)》關(guān)于人們德性修養(yǎng)的認(rèn)知心理機(jī)制,本研究認(rèn)為主要根源于中國古代發(fā)展起來的認(rèn)知思想:“天人合一”。所謂天人合一不僅指在根源上,天與人是一體的,而且是指在發(fā)展中人與天也是一體的。這是一種特殊視角的認(rèn)知心理機(jī)制。《大學(xué)》關(guān)于人們德性修養(yǎng)的認(rèn)知心理機(jī)制的現(xiàn)實(shí)意義是:一對當(dāng)今人們德性的修養(yǎng)提供了心理學(xué)層面的方法理... 

【文章來源】：貴州師范大學(xué)貴州省

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 問題的提出
    1.2 研究目的
2 文獻(xiàn)綜述
    2.1 國內(nèi)外關(guān)于《大學(xué)》的研究現(xiàn)狀
    2.2 《大學(xué)》內(nèi)容概要
3 研究方案
    3.1 方法論的選擇
    3.2 研究方法選擇的特別說明
4 認(rèn)知心理域境下的《大學(xué)》德性修養(yǎng)
    4.1 東西方認(rèn)知主流思想
    4.2 《大學(xué)》的德性修養(yǎng)觀
        4.2.1 德性的含義
            4.2.2.1 德性修養(yǎng)的心理環(huán)境
            4.2.2.2 德性修養(yǎng)的社會環(huán)境
        4.2.2 德性修養(yǎng)的途徑與方法
    4.3 《大學(xué)》的德性修養(yǎng)觀反映的認(rèn)知心理機(jī)制
        4.3.1 認(rèn)知心理機(jī)制的內(nèi)涵
        4.3.2 《大學(xué)》關(guān)于德性修養(yǎng)認(rèn)知心理機(jī)制的探討
            4.3.2.1 認(rèn)知心理機(jī)制中可能特殊的元素
            4.3.2.2 整體認(rèn)知心理機(jī)制的探討
            4.3.2.3 《大學(xué)》德性修養(yǎng)內(nèi)容背后的認(rèn)知心理機(jī)制運(yùn)用分析一例
5 在認(rèn)知心理域境下研究《大學(xué)》德性修養(yǎng)的現(xiàn)代意義
    5.1 對當(dāng)今人們德性的修養(yǎng)提供了方法論基礎(chǔ)
    5.2 為人們價(jià)值觀的形成具有一定的指導(dǎo)意義
6 結(jié)語
    6.1 本研究的局限與不足
    6.2 今后研究的方向
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]夸張的認(rèn)知心理機(jī)制研究[J]. 蔣冰清.  廣西社會科學(xué). 2008(04)
[2]論《大學(xué)》的道德修養(yǎng)體系[J]. 皮蘭嬌.  河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(02)
[3]關(guān)于西方主流認(rèn)知心理學(xué)狹隘性的思考[J]. 范向陽.  貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2006(03)
[4]心理環(huán)境論說——關(guān)于心理學(xué)對象環(huán)境的重新理解[J]. 葛魯嘉.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(01)
[5]庫恩的后達(dá)爾文式康德主義中的心理學(xué)方法論探析[J]. 李炳全.  心理學(xué)探新. 2003(03)
[6]“模擬撥珠”的生理心理機(jī)制研究[J]. 李潔潢.  珠算. 2001(01)
[7]試論現(xiàn)代心理學(xué)的三個(gè)轉(zhuǎn)向[J]. 葉浩生.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 1999(01)
[8]新論研究中國古代心理學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 汪鳳炎.  江西師范大學(xué)學(xué)報(bào). 1999(01)
[9]試論心理學(xué)的分裂與整合[J]. 葉浩生.  自然辯證法通訊. 1998(04)

碩士論文
[1]從科學(xué)主義與人文主義反思心理學(xué)的對立與整合[D]. 葉元輝.福建師范大學(xué) 2001



本文編號：3392778