規(guī)范性問(wèn)題是道德哲學(xué)研究中的基礎(chǔ)和核心問(wèn)題,從西季威克的“應(yīng)當(dāng)”到摩爾的“善”無(wú)一不是在尋求標(biāo)記規(guī)范性的基本概念。道德上的“應(yīng)當(dāng)”如何不依賴于“善”的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)權(quán)威性,“善”的價(jià)值如何獨(dú)立于“應(yīng)當(dāng)”產(chǎn)生規(guī)約人們行為的效力,這些問(wèn)題一直處于爭(zhēng)議之中。而在斯坎倫（1998）之后,“理由”作為規(guī)范性的首選標(biāo)記開(kāi)始深度介入道德規(guī)范性問(wèn)題的討論。因?yàn)樵V諸理由理解規(guī)范性能透現(xiàn)出道德上“應(yīng)當(dāng)”和“善”的雙重訴求,即,理由本身具有應(yīng)然性和價(jià)值承載的雙重特性,這也是道德哲學(xué)研究理由轉(zhuǎn)向的原因。所以,不同的規(guī)范性觀點(diǎn)都開(kāi)始試圖通過(guò)訴諸理由來(lái)闡述其在規(guī)范性問(wèn)題上的立場(chǎng)。但這實(shí)質(zhì)上提出了一個(gè)更基本的問(wèn)題,理由是什么?德里克·帕菲特在各方觀點(diǎn)論爭(zhēng)的基礎(chǔ)上,提出了“非自然主義的認(rèn)知主義”的觀點(diǎn),旨在說(shuō)明理由是以一種不可還原的規(guī)范性事實(shí)的面貌出現(xiàn),是規(guī)范性真理的真值條件。但這一非自然主義屬性的規(guī)范真理的存在是不占有時(shí)空性質(zhì)非本體意義上的可能存在。因此,也被稱為“非自然主義非形而上的認(rèn)知主義”或“非實(shí)在論的認(rèn)知主義”。對(duì)“非自然主義的認(rèn)知主義”的研究不僅可以為厘清各種研究道德規(guī)范性的立場(chǎng)提供一個(gè)切入點(diǎn),更重要的是,作... 

【文章來(lái)源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：179 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)言
    一、選題背景和意義
    二、研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述
    三、研究思路和論文結(jié)構(gòu)
第一章 規(guī)范性問(wèn)題
    第一節(jié) “應(yīng)當(dāng)”的概念與西季威克的觀點(diǎn)
    第二節(jié) “善”的概念以及G.E.摩爾的觀點(diǎn)
    第三節(jié) 理由轉(zhuǎn)向
    本章小結(jié)
第二章 規(guī)范性的主要立場(chǎng)
    第一節(jié) 對(duì)規(guī)范性的挑戰(zhàn):相對(duì)主義和懷疑主義
    第二節(jié) 非認(rèn)知主義進(jìn)路:從情緒主義到規(guī)范表達(dá)主義
    第三節(jié) 實(shí)在論進(jìn)路:自然主義和非自然主義
    第四節(jié) 實(shí)踐理性進(jìn)路:基于欲望的理由和基于價(jià)值的理由
    本章小結(jié)
第三章 德里克·帕菲特論規(guī)范性
    第一節(jié) 何為規(guī)范性理由
    第二節(jié) 規(guī)范性理由:不可還原的非本體論的可能存在
    第三節(jié) 對(duì)規(guī)范性理由的認(rèn)知:直覺(jué)主義
    本章小結(jié)
第四章 非自然主義的認(rèn)知主義面臨的詰難及回應(yīng)
    第一節(jié) 來(lái)自規(guī)范自然主義的質(zhì)疑
    第二節(jié) 來(lái)自非認(rèn)知主義的質(zhì)疑
    第三節(jié) 來(lái)自非自然主義實(shí)在論的質(zhì)疑
    第四節(jié) 非自然主義的認(rèn)知主義對(duì)質(zhì)疑的回應(yīng)
    本章小結(jié)
第五章 理由作為規(guī)范性知識(shí)的可能性
    第一節(jié) 規(guī)范性知識(shí)面臨的挑戰(zhàn)和困境
    第二節(jié) 理由作為規(guī)范性知識(shí)的可能性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]元倫理學(xué)中的寂靜主義實(shí)在論:解釋與定位[J]. 魏犇群.  道德與文明. 2018(02)
[2]進(jìn)化倫理學(xué)與道德規(guī)范性[J]. 徐向東.  道德與文明. 2016(05)
[3]道德規(guī)范性理論的構(gòu)造和休謨主義的前景[J]. 張曦.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2016(08)
[4]分析進(jìn)路的倫理學(xué)研究方法之辯護(hù)[J]. 陳真.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2016(07)
[5]托馬斯·斯坎倫的反休謨主義動(dòng)機(jī)理論[J]. 須大為.  廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[6]道德理由的特殊性與普遍性——對(duì)內(nèi)在理由與外在理由的反思[J]. 馬慶.  學(xué)術(shù)月刊. 2015(04)
[7]托馬斯·斯坎倫的理由觀念[J]. 須大為.  道德與文明. 2015(01)
[8]道德相對(duì)主義與先天道德客觀主義[J]. 陳真.  道德與文明. 2014(01)
[9]類實(shí)在論對(duì)道德非認(rèn)知主義的辯護(hù)及其缺陷[J]. 亓學(xué)太.  哲學(xué)研究. 2013(09)
[10]道德知識(shí)與倫理客觀性[J]. 徐向東.  云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(01)



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