從西方倫理學(xué)史看,倫理學(xué)研究的領(lǐng)域發(fā)生過四次重大轉(zhuǎn)變。這四次轉(zhuǎn)變?yōu)閭惱韺W(xué)開辟了應(yīng)該致力于研究的主要領(lǐng)域,但西方倫理學(xué)并沒有將所有這些領(lǐng)域作為倫理學(xué)都應(yīng)該研究的領(lǐng)域。德性倫理學(xué)的復(fù)興對于倫理學(xué)界反思和探討倫理學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)起到了重大的促進作用,對于推動倫理學(xué)研究領(lǐng)域的整合具有重要意義。但它本身把研究的領(lǐng)域僅僅局限于德性問題,對其他領(lǐng)域的研究漠不關(guān)心甚至持否定態(tài)度。倫理學(xué)應(yīng)包括價值論、規(guī)范論、德性論、仁愛論幾個基本研究領(lǐng)域或主干分支,它們所研究的對象實際上是復(fù)雜道德現(xiàn)象的四個基本領(lǐng)域。在這四個分支中,德性論在倫理學(xué)中的地位十分特殊,在一定意義上可以說具有核心地位。 

【文章來源】：南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁


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