近代以來,戰(zhàn)亂紛爭不斷。西學(xué)東漸,儒家正統(tǒng)地位遭受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),首當(dāng)其沖的便是儒家的道德禮教觀念。一大批先進知識分子睜眼看世界,提出了新的道德觀念,馮友蘭便是其中的一員。道德觀是馮友蘭“新理學(xué)”哲學(xué)體系的重要組成部分,是其形上學(xué)理論在倫理道德領(lǐng)域的實踐與應(yīng)用。本文主要從以下幾個部分,對“新理學(xué)”體系中關(guān)于道德思想的闡述進行了論析:第一章,對馮友蘭新理學(xué)的哲學(xué)思想及其主要概念進行簡單的梳理。主要包括與其道德觀關(guān)系密切的形上學(xué)概念、人學(xué)理論和社會文化思想。馮友蘭認為,任何事物都有其所以為該種事物者,也就是理。人有人之理,物有物之理,社會有社會之理。理之實現(xiàn)于物者,便是性。凡物皆有多種性。根據(jù)其主次,可以分為正性、輔性;根據(jù)其所依照,可以分義理之性與氣質(zhì)之性。以物性為基礎(chǔ),人在認識事物時,可以分其門類,別其共殊。第二章,分析新理學(xué)體系中關(guān)于道德的基本理論,主要對道德的起源,理性與道德的關(guān)系,以及道德判斷等內(nèi)容進行了闡釋。馮氏從其形上學(xué)的理論入手,提出了道德之理的概念。并且認為,道德之理涵蘊于人之理,道德乃是人于社會中所當(dāng)遵循之行為規(guī)范,亦是維持社會存在的必要成分。若社會之組成分子的行為能夠... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 “新理學(xué)”道德觀的理論基礎(chǔ)
    1.1 形上學(xué)
        1.1.1 本體論
        1.1.2 性與類
        1.1.3 共相與殊相
    1.2 人學(xué)
        1.2.1 人的義理之性與窮理盡性
        1.2.2 人之性與覺解
        1.2.3 意義與境界
    1.3 社會文化思想
        1.3.1 社會之理與人道
        1.3.2 勢與歷史
        1.3.3 文化觀
第二章 道德本質(zhì)論
    2.1 道德起源
        2.1.1 道德之理
        2.1.2 人性善惡
        2.1.3 社會與道德
    2.2 道德理性與自由意志
        2.2.1 道德理性
        2.2.2 自由意志
    2.3 道德判斷
        2.3.1 社會標(biāo)準(zhǔn)
        2.3.2 人性標(biāo)準(zhǔn)
        2.3.3 形上標(biāo)準(zhǔn)
第三章 道德層次論
    3.1 道德的層次
        3.1.1 不變的道德
        3.1.2 可變的道德
    3.2 社會的層次
        3.2.1 不道德的道德
        3.2.2 革命的道德根據(jù)
第四章 超道德價值論
    4.1 超道德價值
    4.2 獲得超道德價值的途徑
        4.2.1 宗教
        4.2.2 哲學(xué)
        4.2.3 “以哲學(xué)代宗教”
    4.3 道德理想人格
        4.3.1 天地境界和圣人
        4.3.2 圣學(xué)的工夫
第五章 “新理學(xué)”道德觀評析
    5.1 對中國傳統(tǒng)道德思想的繼承
    5.2 對西方理性主義和邏輯分析法的引進
    5.3 對唯物史觀的應(yīng)用
    5.4 “新理學(xué)”道德觀的價值和意義
        5.4.1 理論價值
        5.4.2 實踐意義
參考文獻
致謝
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本文編號：3321355