儒家倫理思想是一種美德倫理學(xué),盡管在很多方面不同于亞里士多德的美德倫理學(xué),而現(xiàn)代以來(lái)對(duì)公德與私德的區(qū)分必然導(dǎo)致公德壓倒乃至摧毀私德的局面,這正是現(xiàn)代社會(huì)在美德問(wèn)題上面臨的普遍困境所在。公德與私德的問(wèn)題,實(shí)際上就是古今之爭(zhēng)在倫理學(xué)上的直接反映。順著陳來(lái)的思路,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)公德壓倒私德的批判還有進(jìn)一步推進(jìn)的不小余地,既然公德概念的提出和提倡是為現(xiàn)代社會(huì)張目,那么,公德與私德的關(guān)系就不可能只是一個(gè)失衡的問(wèn)題,質(zhì)言之,公德根本上來(lái)說(shuō)會(huì)摧毀私德,被劃入私德的傳統(tǒng)美德在這個(gè)被理性化地認(rèn)知與構(gòu)想的現(xiàn)代社會(huì)中其實(shí)毫無(wú)容身之地�，F(xiàn)代共和主義在美德問(wèn)題上存在著一個(gè)巨大的悖論,恰恰表現(xiàn)于公民美德的教育困境:現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)使美德傳統(tǒng)失去了其存在和生長(zhǎng)的土壤,從而也斷絕了公民美德的真正來(lái)源。這或許正是現(xiàn)代政治越來(lái)越激進(jìn)、從美德的關(guān)切來(lái)看每況愈下的重要原因之一。 

【文章來(lái)源】：文史哲. 2020,(05)北大核心CSSCI

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【文章目錄】：
一
二


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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