《論語(yǔ)》中的“恥”繼承并弘揚(yáng)了夏商周時(shí)期的“恥”的思想,并對(duì)其作了進(jìn)一步的發(fā)揮。它作為一種道德意識(shí),不僅是一種理性的品格,還包含有情感的因素,在其作用過(guò)程中亦涉及到意志的品格；它以仁禮作為其根據(jù)；在其結(jié)構(gòu)中,以有情感、有理性、社會(huì)化的“己”即自我（并非生物學(xué)意義上的人）為基礎(chǔ),所指向的對(duì)象既包含自我,又涉及他人。恥對(duì)于自我來(lái)說(shuō),具有溝通內(nèi)外的功能,使仁、禮等外在規(guī)范通過(guò)“恥”這個(gè)轉(zhuǎn)換中介而化為主體內(nèi)在的德性,使自我具有不斷向善的道德,挺立于世；對(duì)于與自我相對(duì)的他人而言,與溝通內(nèi)外相應(yīng),“恥”承擔(dān)著溝通人我的功能,使主體挺立于人與人之間的交往過(guò)程中,以擔(dān)當(dāng)起“安人”、“安百姓”的社會(huì)外王理想,而這一過(guò)程則不可避免地關(guān)涉著孔子的“忠恕之道”。與孔子之整體思想相關(guān),在《論語(yǔ)》中,與建構(gòu)自身、溝通人我相應(yīng),“恥”在一定意義上亦表現(xiàn)出了人道原則與理性原則的內(nèi)涵。就人道原則而言,“恥”彰顯了主體的能動(dòng)性、自主性,亦體現(xiàn)出了對(duì)人（包括自我與他人）的價(jià)值與人格尊嚴(yán)的尊重、重視；就理性原則而言,“恥”所體現(xiàn)出的對(duì)“仁”、“禮”等價(jià)值原則從認(rèn)知、接受到內(nèi)心認(rèn)同,并由此不斷向善的歷程中,無(wú)疑蘊(yùn)含著理性的意義... 

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【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
第一章 問(wèn)題的提出
    第一節(jié) 先秦思想中的"恥"
    第二節(jié) 《論語(yǔ)》中的"恥"
        一、《論語(yǔ)》中的"恥"的觀念
        二、"恥"與相關(guān)的概念
第二章 "恥"何以發(fā)生
    第一節(jié) "恥"之所以發(fā)生的前提
        一、《論語(yǔ)》之"恥"產(chǎn)生的時(shí)代背景
        二、吾非斯人之徒與而誰(shuí)與
        三、"我"的意識(shí)的自覺(jué)
    第二節(jié) "恥"的結(jié)構(gòu)
        一、自我
        二、他人
    第三節(jié) "恥"的根據(jù)
        一、禮
        二、仁
第三章 "恥"之作用
    第一節(jié) "恥"建構(gòu)、確立自身
    第二節(jié) "恥"溝通自我與他人、自我與群體
第四章 有恥之心與有恥之在的統(tǒng)一
    第一節(jié) 有恥之心
    第二節(jié) 有恥之在
第五章 "恥"與"仁智統(tǒng)一"思想
第六章 孟子及其他后世儒家對(duì)孔子"恥"之思想的衍化
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]內(nèi)疚和羞恥關(guān)系研究進(jìn)展及未來(lái)展望(綜述)[J]. 高學(xué)德,周愛(ài)保,夏瑞雪.  中國(guó)心理衛(wèi)生雜志. 2008(07)
[2]論恥感文化與恥感底線倫理[J]. 陳飛.  學(xué)術(shù)論壇. 2008(04)
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碩士論文
[1]先秦儒家榮辱觀探析[D]. 李曙光.河北師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3317927