《論語》中的“恥”繼承并弘揚了夏商周時期的“恥”的思想,并對其作了進一步的發(fā)揮。它作為一種道德意識,不僅是一種理性的品格,還包含有情感的因素,在其作用過程中亦涉及到意志的品格；它以仁禮作為其根據(jù)；在其結構中,以有情感、有理性、社會化的“己”即自我（并非生物學意義上的人）為基礎,所指向的對象既包含自我,又涉及他人。恥對于自我來說,具有溝通內外的功能,使仁、禮等外在規(guī)范通過“恥”這個轉換中介而化為主體內在的德性,使自我具有不斷向善的道德,挺立于世；對于與自我相對的他人而言,與溝通內外相應,“恥”承擔著溝通人我的功能,使主體挺立于人與人之間的交往過程中,以擔當起“安人”、“安百姓”的社會外王理想,而這一過程則不可避免地關涉著孔子的“忠恕之道”。與孔子之整體思想相關,在《論語》中,與建構自身、溝通人我相應,“恥”在一定意義上亦表現(xiàn)出了人道原則與理性原則的內涵。就人道原則而言,“恥”彰顯了主體的能動性、自主性,亦體現(xiàn)出了對人（包括自我與他人）的價值與人格尊嚴的尊重、重視；就理性原則而言,“恥”所體現(xiàn)出的對“仁”、“禮”等價值原則從認知、接受到內心認同,并由此不斷向善的歷程中,無疑蘊含著理性的意義... 

【文章來源】：華東師范大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
第一章 問題的提出
    第一節(jié) 先秦思想中的"恥"
    第二節(jié) 《論語》中的"恥"
        一、《論語》中的"恥"的觀念
        二、"恥"與相關的概念
第二章 "恥"何以發(fā)生
    第一節(jié) "恥"之所以發(fā)生的前提
        一、《論語》之"恥"產生的時代背景
        二、吾非斯人之徒與而誰與
        三、"我"的意識的自覺
    第二節(jié) "恥"的結構
        一、自我
        二、他人
    第三節(jié) "恥"的根據(jù)
        一、禮
        二、仁
第三章 "恥"之作用
    第一節(jié) "恥"建構、確立自身
    第二節(jié) "恥"溝通自我與他人、自我與群體
第四章 有恥之心與有恥之在的統(tǒng)一
    第一節(jié) 有恥之心
    第二節(jié) 有恥之在
第五章 "恥"與"仁智統(tǒng)一"思想
第六章 孟子及其他后世儒家對孔子"恥"之思想的衍化
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
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[4]理性與非理性——以人性能力為視域[J]. 楊國榮.  學術月刊. 2007(11)
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碩士論文
[1]先秦儒家榮辱觀探析[D]. 李曙光.河北師范大學 2007



本文編號：3317927