家訓(xùn)是傳統(tǒng)家庭或家族內(nèi)部關(guān)于治家教子的訓(xùn)誡,是以特定時代占主導(dǎo)地位的社會思想文化作為教育內(nèi)涵的一種家庭教育形式。在傳統(tǒng)宗法社會中,家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體,它在一定程度上維護(hù)了當(dāng)時社會的和諧與穩(wěn)定。無可否認(rèn),形成和繁盛于中國傳統(tǒng)社會的家訓(xùn)文化可謂瑕瑜互見,盡管存在糟粕,但也蘊含著豐富的德育思想。因此,將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中優(yōu)秀德育思想進(jìn)行一番現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,并使之在家庭道德教育過程中發(fā)揮重要作用,是當(dāng)前德育工作者亟待解決的問題。本文在對傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的起源、歷史演變、特點、社會功能及教化方法進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上,經(jīng)過較為全面、細(xì)致的梳理,提煉出了傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在修身、齊家、處世三個方面所蘊含的優(yōu)秀德育思想,進(jìn)而論述了傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代價值、現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的可行性、現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的目標(biāo)及原則。最后,針對我國當(dāng)代家庭道德教育的實際情況,指出了對傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀德育思想進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的基本途徑,即認(rèn)為現(xiàn)代德育在回歸日常生活世界的前提下,傳統(tǒng)家訓(xùn)中優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換應(yīng)與日常生活變革與重建相結(jié)合,從而在一定意義上為當(dāng)代家庭道德教育開辟出一條新的途徑。 

【文章來源】：哈爾濱工程大學(xué)黑龍江省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：93 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景
    1.2 選題目的及研究意義
    1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.3.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.3.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.4 本文的寫作思路及創(chuàng)新之處
        1.4.1 寫作思路及研究方法
        1.4.2 基本框架結(jié)構(gòu)
        1.4.3 創(chuàng)新之處
第2章 中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化概述
    2.1 傳統(tǒng)家訓(xùn)文化及其樣態(tài)
        2.1.1 家訓(xùn)
        2.1.2 家禮
        2.1.3 家法族規(guī)
    2.2 傳統(tǒng)家訓(xùn)的起源發(fā)展演變及其社會功能
        2.2.1 傳統(tǒng)家訓(xùn)的起源
        2.2.2 傳統(tǒng)家訓(xùn)的發(fā)展演變
        2.2.3 傳統(tǒng)家訓(xùn)的基本特點
        2.2.4 傳統(tǒng)家訓(xùn)的社會功能
    2.3 傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)良道德教育方法
        2.3.1 養(yǎng)正于蒙
        2.3.2 言傳身教
        2.3.3 嚴(yán)慈相濟
        2.3.4 因材施教
    2.4 本章小結(jié)
第3章 中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀德育思想
    3.1 修身方面的優(yōu)秀德育思想
        3.1.1 自強明志
        3.1.2 以德立身
        3.1.3 儉以養(yǎng)德
        3.1.4 慎獨自省
    3.2 齊家方面的優(yōu)秀德育思想
        3.2.1 孝親敬長
        3.2.2 兄友弟恭
        3.2.3 夫妻相敬
        3.2.4 勤儉持家
    3.3 處世方面的優(yōu)秀德育思想
        3.3.1 誠信為本
        3.3.2 明禮寬人
        3.3.3 貧達(dá)皆善
        3.3.4 以和為道
    3.4 本章小結(jié)
第4章 中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
    4.1 傳統(tǒng)家訓(xùn)中優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代價值
        4.1.1 有助于現(xiàn)代家庭美德構(gòu)建
        4.1.2 有助于現(xiàn)代公民道德建設(shè)
        4.1.3 有助于現(xiàn)代性道德困惑的解決
    4.2 傳統(tǒng)家訓(xùn)中優(yōu)秀德育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換何以可能
        4.2.1 傳統(tǒng)家訓(xùn)倫理所具有的傳承性
        4.2.2 傳統(tǒng)家訓(xùn)倫理所具有的普遍性
        4.2.3 現(xiàn)代家庭倫理道德建設(shè)的需要
    4.3 傳統(tǒng)家訓(xùn)中優(yōu)秀德育思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換目標(biāo)及原則
        4.3.1 現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的目標(biāo)
        4.3.2 現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的原則
        4.3.3 家訓(xùn)的歷史反思
    4.4 傳統(tǒng)家訓(xùn)中優(yōu)秀德育思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的基本途徑
        4.4.1 現(xiàn)代德育應(yīng)回歸日常生活世界
        4.4.2 日常生活變革與重建——家庭美德建設(shè)的必由之路
        4.4.3 實現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化——現(xiàn)代家庭德育的新視野
    4.5 本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文和取得的科研成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]啟蒙與批判:日常生活世界的文化重建之路[J]. 楊威.  北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(S1)
[2]論中國傳統(tǒng)家庭倫理的基本原則[J]. 楊威.  甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2006(05)
[3]中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中的教化意蘊[J]. 王有英.  湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報. 2004(04)
[4]家訓(xùn)的起源和功能——兼論家訓(xùn)對中國傳統(tǒng)政治文化的影響[J]. 林慶.  云南民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(03)
[5]傳統(tǒng)家訓(xùn)的治家之道及其現(xiàn)實價值[J]. 郭長華.  北方交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2003(03)
[6]韓國經(jīng)濟發(fā)展與政府干預(yù)[J]. 王軍.  延安教育學(xué)院學(xué)報. 2002(02)
[7]“貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》 弘揚中華民族傳統(tǒng)美德”研討會綜述[J]. 劉艷妍.  社會科學(xué)研究. 2002(02)
[8]論中國傳統(tǒng)道德文化與德育現(xiàn)代化的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換[J]. 辜偉節(jié).  江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2001(03)
[9]韓國的傳統(tǒng)家文化──從結(jié)構(gòu)分析說起[J]. 丁夏榮.  當(dāng)代韓國. 2001(02)
[10]我國古代家庭教育優(yōu)良傳統(tǒng)和方法探析——從家訓(xùn)看我國古代家庭教育傳統(tǒng)和方法[J]. 佘雙好.  武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2001(01)

博士論文
[1]中國傳統(tǒng)家訓(xùn)研究[D]. 朱明勛.四川大學(xué) 2004

碩士論文
[1]論我國古代思想道德教化方法及其現(xiàn)代啟示[D]. 焦成舉.西南大學(xué) 2007



本文編號：3310621