任何理論都不可能擺脫它所棲居的歷史時空而孤立永恒存在。規(guī)范理論亦如是。囿于人類社會不同發(fā)展階段主體思維和實踐水平限制,雖然使主體行為秩序化的規(guī)范體系各有其不同外部表征,但其約束本質卻凜然貫穿其中。它或者以自律的道德愿望殫精竭慮地塑造主體完美人格,以期自然形成良好秩序；或者以他律的道德強制遏制人性之中惡的因素,進而避免“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”的無序狀態(tài)。前者通常被稱為德性倫理,后者被稱為規(guī)范倫理,但在本論文的論述過程中,基于它們的共同約束本質而將德性倫理與規(guī)范倫理一并納入規(guī)范范疇加以研究,以期獲得更為廣闊的研究視域。伴隨著社會的逐步發(fā)展,原有規(guī)范體系對當前某些失范現(xiàn)象約束乏力的現(xiàn)象逐漸加劇。那么,如何擺脫這種困境呢?以往的人們或者寄希望于理想人格進一步完美,或者寄希望于規(guī)范體系進一步完善。然而,德性倫理對人格極度完美的苛求,將人變成神從而使理想人格遙不可及進而成為鏡花水月；規(guī)范倫理對規(guī)范體系求善的極度苛求在遭遇人性惡的因素時,陷入了“道高一尺,魔高一丈”的惡性循環(huán)之中。曾經(jīng)在立意于此岸今生幸福的“民族宗教”指引下的規(guī)范體系卻陷入了規(guī)范異化的萬劫不復之地。如何回歸歷史和傳統(tǒng)進而化解規(guī)范異... 

【文章來源】：西北大學陜西省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 理論淵源、研究現(xiàn)狀及文獻綜述
    1.2 本文的研究方法和創(chuàng)新點
    1.3 本文的研究思路和結構鋪排
第二章 規(guī)范之路
    2.1 神靈懸頂:神秘禁忌下的原始秩序
    2.2 圣賢降臨:王權依托下的精英治世
    2.3 啟蒙之后:主體意識下的自律他律
第三章 規(guī)范異化之路
    3.1 無知暴政:異端走出蒙昧
    3.2 賢哲愚民:真理屈從權勢
    3.3 信仰缺失:人性擱淺主體
第四章 規(guī)范異化化解之路
    4.1 消解整體而研究個案:碎片世界中凝思
    4.2 解構本體而微言大義:文約指博式規(guī)范
    4.3 懸置教化而敏于領悟:理想人格之標矢
結論
參考文獻
攻讀碩士學位期間取得的科研成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]解構主義再研究[J]. 孔暄.  作家. 2009(18)
[2]君子——孔子的理想人格[J]. 胡繼明,黃希庭.  西南大學學報(社會科學版). 2009(04)
[3]漢代史學經(jīng)學化、御用化原因探析[J]. 王玉華.  東岳論叢. 2009(06)
[4]試論道德自律的生態(tài)倫理意義[J]. 樊小賢,劉濱.  長春市委黨校學報. 2009(03)
[5]中世紀的學術自由:湮滅與重生[J]. 劉亞敏.  大學(研究與評價). 2009(03)
[6]禁忌與社會[J]. 高宜琴.  才智. 2009(02)
[7]韋伯“技術政治”論涉及的問題與方法[J]. 周尚君.  社會科學評論. 2008(03)
[8]多元視角中的德性倫理學[J]. 陳澤環(huán).  道德與文明. 2008(03)
[9]西方社群主義與新型集體主義價值觀的確立——以麥金太爾為例[J]. 陳占友,陳燕.  求索. 2008(05)
[10]潛規(guī)則的透視與根治[J]. 周世亮.  唯實. 2008(04)

博士論文
[1]柏拉圖的正義理論[D]. 申林.中共中央黨校 2008

碩士論文
[1]從蒙昧到理性[D]. 陳楠.西北大學 2007



本文編號：3225816